简介：随着当代科学的发展,我们必须重新塑造什么是信念和什么是理性之人的观念,因为我们相信的事情多于我完全知情的事情,而且,我们的认知不得不依赖于知识权威,特别是专家的观念,甚至依赖于权威链条。因此,存在着共同体知道的知识,而不是任何一个个体的认知者知道的知识。

简介：女儿最近不知道怎么，越采越依恋我，有事没事往我的房间里钻，即便我不和她说话，自顾自地打电脑，她也毫无怨言地坐在我身边，这让我有点烦她，觉得她该去自己房间复习功课而不要坐在我的面前发呆，也许她对此有所察觉，便开始质问我：你为什么不喜欢我了？

简介：随着手机使用的增加,越来越多的人开始对手机形成依赖。研究者认为这是一种＂过度使用行为＂,也是＂成瘾行为＂的一种。手机依赖与健康的生活方式相关,也与人格及自我认同等心理因素也相关。未来研究应更关注研究方法的探索,研究手段的更新,研究样本的扩大,深入探讨手机依赖的心理机制。

简介：儿童的依赖与独立行为：其结构及发展吴华丰中国儿童发展中心一、前言在婴儿期和儿童早期，儿童的所有需要几乎都是首先从母亲、亦即他们最早的依恋对象、继而逐渐泛化到其他人那里得到满足。这些需要也由一开始单纯的生理方面，进而包括到心理方面。儿童的依赖性可以包括...

简介：心理咨询师李未末认为：从心理角度，造成8090后啃老的原因有很多，一是父母与子女的依恋关系，父母通过“被啃”来确认自己对孩子的“存在感”，以满足一种控制欲；二是在父母一辈小的时候，物质条件通常很有限，希望能通过代偿给子女弥补自己的缺失；三是感情的表达方式太过单一，家长只通过买东西、给钱来表达自己的爱，只注重物质的关注而忽视心理健康；四是家长的攀比心态，如今的家长常把能给孩子提供什么作为一种比较。

简介：Markus认为不同的文化系统即个人主义与集体主义的文化将对应不同的自我结构:独立型自我和依赖型自我,而不同的自我结构可以解释预测个体在情绪、认知、动机等方面的差异。Markus等人的研究结果引人注目,同时也受到了相当多的质疑和批判。该文系统综述了这方面的情况。

简介：<正>非出于医疗需要,而由本人主动连续地或周期性地使用某些药物,造成轻重不等的慢性或周期性的中毒状态,称为药物依赖。狭的依赖性药物指麻醉药物、镇静催眠药物、精神兴奋性药物和致幻药,广义的依赖性药物还包括酒精。实质上,酒精也是一种镇静药物。过量饮用酒精,反复或长期服用上述药物是否导致心理功能的异常?能否借助现行的心理测验检查这些心理功能?测验结果又会如何?这些问题已引起越来越多的临床工作者的研究兴趣。在过去的二年里,欧美学者对接收的酒精中毒和药物依赖者作了较多的研究,这些研究主

简介：以500名青少年手机拥有者为被试，采用问卷调查法考察青少年新媒介依赖（包括网络和手机依赖）的特点，并探讨父母因素和抵制效能感对青少年新媒介依赖的预测作用。结果发现：（1）40％的肯少年至少存在边缘网络成瘾行为，19．8％的青少年为手机依赖者。青少年网络成瘾和手机依赖这两种新媒介依赖行为间具有显著的关联性，46．4％的青少年存在至少一种新媒介依赖行为。（2）青少年新媒介依赖行为与其抵制效能感、父母行为／态度及父母行为监控显著相关。青少年抵制效能感在父母行为／态度与青少年新媒介依赖行为之间起到完全中介的作用。在父母行为监控与青少年新媒介依赖行为间起到部分中介的作用。研究结果对提高肯少年新媒介依赖行为预防干预活动的有效性和针对性具有重要的指导意义。

简介：探讨冲动性、自我调节与手机依赖间的关系,并检验手机使用在三者关系间的中介作用。采用BIS-11冲动性问卷、BIS/BAS自我调节测量问卷、大学生手机依赖倾向问卷和手机使用情况问卷对909名大学生进行测量,通过建立结构方程模型对变量间关系进行检验。结果表明：（1）高冲动性正向影响手机依赖,自我调节负向影响手机依赖;（2）冲动性人格特质、提升调节通过手机使用中介作用对手机依赖产生影响。结论：高冲动性大学生易出现手机依赖行为,自我调节尤其是防御调节有利于降低手机依赖行为。

简介：探讨移动互联网时代大学生手机依赖对其主观幸福感的影响，以及社交焦虑的中介作用机制。采用手机依赖量表、社交焦虑量表（IAS）和Campbell幸福感量表对江苏高校大学生进行施测，收回有效问卷598份。数据分析结果表明：（1）大学生手机依赖在性别和年级上存在显著差异；（2）大学生手机依赖倾向对主观幸福感有显著的负向预测作用，对社交焦虑有显著的正向预测作用；（3）社交焦虑对主观幸福感具有显著的负向预测作用．且社交焦虑在手机依赖与主观幸福感之间起中介作用。由此可见，手机依赖不仅可以直接导致大学生主观幸福感降低．而且也能够通过导致社交焦虑进一步影响主观幸福感。

简介：德性是什么？人类为什么需要德性？从麦金太尔至今,＂德性＂一直是人们所追逐和关注的话题。一种德性是一种获得性品质,这种德性的拥有和践行,使我们能够获得对实践而言的内在利益,缺乏这种德性,就无从获得这些利益。1德性是人运用理智或智慧,根据其谋求生存得更好的本性的要求,并以生存得更好为指向培育的,以心理定势对人的活动发生作用,并使人的活动及其主体成为善的善品质,即道德的品质。

简介：杨柳青商型乡镇的基础形态和街村并体,构成其镇乡商农两半户持续存在的制度资源;商业与土地的关系并非如以往的研究那样分化对立,而是有交叉具态和功能的相互转换。村街权力精英之在野性,是基层制度化的主体能动所在。杨柳青农商依赖的衔合路径,也是其农人和居民双向选择的结果。这对时下农商制度的实践具有经验借鉴意义。