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  • 简介:王祥修,上海政法学院国际法商系教授,上海市宝山区信访办副主任(挂职),民革党员。中国国际私法学会理事、中国国际经济法学会理事、教育部人文社会科学研究基地一中国WTO-~究院客座研究员、民革上海市委理论委员会委员。曾任潍坊学院WTO法研究所所长、法学院副院长、潍坊学院学科带头人、山东第十届青联委员、民革山东第十一届委员会委员、民革潍坊市第六届委员会副主任委员。曾荣获潍坊市专业技术拔尖

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  • 简介:一、大鼻子告诉我们,“军事行动”远远不只是“开枪打仗”表示上课的信号——猫咪叫了四声以后,大鼻子教授出现了。同学们安静下来,大家期待着教授又会玩出什么新名堂。

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  • 简介:在浩瀚的大洋底下,有一片神秘的区域令科学家困惑不解——数千平方千米的地壳神秘失踪了,裸露出人类原本无法直接观察到的地幔,

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  • 简介:汤玉枢,上海政法学院教授。1987年毕业于华东政法学院法律系,1998年8月至1999年7月为日本早稻田大学法学研究科访问学者;先后担任中国法学会商法研究会理事、福建国际法学会副会长、福建法学会常务理事、福建台湾法研究专业委员会主任委员、

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  • 简介:一邮轮已经在黄浦江东岸靠了几个月,公司的电报仍然重复着那几句话:就地待命,暂时不能返航。乔凡尼看一眼电报,然后就撕了,随手向江里狠狠地掷去。他记不清已经第几次撕电报了。盛夏傍晚的江风把可怜的碎纸片吹得各自离散,然后坠入,被浑浊的江水吞没。

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  • 简介:我刊在2014年10期曾发过胡学文的一部中篇《血梅花》,受到读者和影视公司的青睐。今作者将其扩展为长篇,完整展现了柳东风柳东雨兄妹在日本军国主义的铁蹄下,饱经磨难,由自发抗日走向自觉抗日的传奇经历。小说悬念丛生.一波三折,引人入胜,抗日志士的坚韧与不屈,亦为今天的读者注入充沛的精神底气。敬请阅读。

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  • 简介:原指市区居住条件好,位于市中心或离市中心较近的居民区。后泛指居民文化层次和素质相对较高的居住区。与“下只角”相对。随着旧居住区的被拆迁和城市布局的调整,“只角”和“下只角”的差别正在缩小。

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  • 简介:许多学校都建起了高高的教学楼,使用楼梯成了小朋友在学校生活的一部分。通过上下楼梯的一些细节,可以看出你是不是一个讲文明的好孩子。

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  • 简介:刚看过新疆各地的许多千佛洞,在驱车前往敦煌莫高窟千佛洞的路上,我心里就不禁比较起来:在那里,一走出一个村镇或城市,就是戈壁千里,寸草不生;在这里,一离开柳园,也是平野百里,禾稼不长,然而却点缀着一些骆驼刺之类的沙漠植物,在一片黄沙中绿油油地充满了生机,看上去让人不感到那么荒凉、寂寞。

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  • 简介:常熟城里有很多故事流传下来,在记述这些历史的时候,以前的人们选择刻石记功、树碑立传。199l前后,一些有名与无名的石碑被人们搬到常熟古城区的方塔公园,并由此成立了碑刻博物馆,在160余米长的石刻碑廊,是一些包含政治经济、民俗宗教、文化艺术各个

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  • 简介:微风轻缓地拂过草丛,几滴露水顺着草叶滑落下来.透着清晨第一缕光线,亮闪闪地滚落到地面上,然后就不见了。牵牛花正在缓缓地打开,我和小黑伸着懒腰走出来,在花瓣边缘接了一口甘甜的露水漱口。

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  • 简介:后稷教人民耕耘和收获,培育出了五种谷物。五谷成熟,民众和统治者得以生养.人类于是有了自己的生存之道。人类如果仅是吃得饱.穿得暖,住得安逸.却缺乏教育.那么其社会生活仍近似禽兽。

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  • 简介:这是个多么美妙的暑假,可惜,有的事不像我想的那样。全怪杰米!他居然是斯丹利——我最要好的朋友的邻居!我不喜欢杰米,因为我从棒球赛败下阵来,杰米居然哈哈大笑。而且他搞过一次“蹦床派对”,邀请了斯丹利,却偏偏没我!

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  • 简介:从平凉以东丝绸之路的北道逶迤行进,越过长武塬,便是号称有两千余年历史的古“豳州”城池之所在。

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  • 简介:上房传来了风匣的呼呼声,屋脊的烟筒噗嗤冒着烟。厨房里的漫着浸着淡淡香味的炊烟,从老式狭小的窗户飘了出来,袅袅浮在屋檐和院墙间的树冠。一群鸟雀扑棱着翅膀,抖动着身体,吱吱盘旋在高悬树梢的鸟窝,好像也在欢实地嗅着人间的烟火。

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  • 简介:白术为常用大宗中药材,据中国药材公司统计,上世纪80年代白术的年用量为7000--8000吨,20多年过去了,白术的年用量可能已经超过了13000吨。

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  • 简介:前几天看到一首诗《相遇》。诗不长,全文如下:在楼梯/我低你一级/你高我一级/瞬间/有多少话语/都未说出/我仰头看你/在沉默中/擦身而过/听得见对方的呼吸/突然/有一句话要告诉你/回头一看/我高你一级/你低我一级

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  • 简介:陈寅恪存在理智与情感的尖锐矛盾,理智能清醒地看到中国旧文化必然歇绝的历史命运,情感却无法摆脱对此文化的深深眷恋.不仅陈寅恪的,而且陈寅恪的全部著作,都是对这一文化的余音不绝的挽歌.陈寅恪的思想基础不是人本主义,而是民族主义、国家主义,他所追求和维护的不是"天下万世的真理",而是囿于一时间(前现代)、一地域(封建中国)的终将归于不可救疗之局的纲常名教.陈寅恪不是一个真正的自由主义者,而是一个坚定的保守主义者.

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