简介：一个人在家的时候，我习惯于把自已关闭在佛堂里，试着去用一句佛号与外面的嘈杂声音同唱同吟。静坐，在愉悦中时光很快过去，那一串长长的念珠经过了无数次的转拨而愈发晶莹光亮。

简介：缘起说，原始佛法是以四圣谛和十二缘起为核心的。般若、龙树学虽以十二缘起为核心，但对“因缘”又有了内外之分。内因缘指十二缘起，外因缘指外在事物依众缘而起。前者是以有情为本的缘起，属业感的轮回说；后者是指器界现象的缘起，属物理的分析。

简介：

简介：《公正的天平》（）是安萨里的名著,该书通过与内学派（伊斯玛仪派）某个信徒对话的形式而展开。安萨里指出,“公正的天平”作为正确的逻辑准则,就包含在《古兰经》的启示当中,通过经文所述先知们的言论而体现出来。这些天启的理智原理是判定真理的准则和天平,是获取确定性知识的手段。在书中,安萨里为逻辑学规则提供了启示的依据,可谓伊斯兰思想史上的一个创举。在此意义上,正确的逻辑规则不仅仅被视为由哲学家所建立的“他者”,相反,这些“公正的天平”是启示的内容,它们通过历代使者的经典而被传授于人类,是真主赐予全人类衡量认识的准则,只不过以前不同的民族可能对这些逻辑规则的称呼不同而已。这一创举为后期教义学家将逻辑学科纳入教义学之中铺平了道路,使得教义学的问题不再仅仅局限于对真主本体和属性的讨论。正如我国近代著名大阿訇马良骏所指出的那样：“我们选择后期教义学家的道路,以便尊贵的伊斯兰学科（教义学）不再需求‘他者’。”从这一点来看,安萨里在伊斯兰教义学的发展过程中扮演了承前启后的重要角色。

简介：随着科技的发展,知识传播日益多元化,具有轻便、环保、易于查阅等优点的电子书得到了很多读者的青睐。在当今教会中,不少弟兄姊妹在聚会、查经、灵修时,也纷纷使用电子版圣经、神学书籍、灵修著作等。电子书也改变了基督徒聚会的方式,十几年前,主日崇拜中,信徒翻着圣经,捧着《赞美诗》,而现在,很多人拿着手机（平板电脑）,低着头,指尖划过屏幕。这种现象引发了教会内部的一些争论,不少牧者同工思考、

简介：1992年写过一篇《从"三礼"看〈利未记〉》,刊载于《金陵神学志》第17期。此后,常感到意犹未尽,现补充改写于下。《利未记》是(旧约》"五经"的第三卷,处于最根本的一条是"不忘其本"。书中有这样一"五经"的心脏部位。这不只是"律法书"分卷段话:时的一种次序上的巧合,更重要的是:(利未太公封于营丘,比及五世,皆

简介：在中国现代学者、作家之林中，林语堂是个不可忽略的名字。他那渊深广博的学识、独具风格的文学创作、矛盾复杂的精神生活，为中国现代文化、文学增添了多彩的一笔。不少研究者对此进行探析。本文则想对林语堂宗教思想的形成历程及内涵进行简要介绍，以期为人们理解其复杂深阔的文化思想及独特多姿的作品提供一个小小的启示。

简介：1985年，美国30位研究《新约》的知名学者共同发起组成“耶稣研讨会”(JesusSeminar)的学术团体，旨在重新开展对历史人物耶稣的研究。他们有志于通过历史研究发现并重塑耶稣的新形象。他们通过历史研究认识的耶稣与传统基督教信仰的耶稣基督大不相同。

简介：高僧镇澄，当年在狮子窝极有感怀，写下一篇《狮子歌》赋，专咏那些游戏于此的亿万狮子，其中颇寓禅意。赋曰：

简介：早就读过《金刚经》了，因为这部佛经在汉地三藏中最为著名。起先不甚了了，后来明白了其中的意思，然而很奇怪怎么会有这种经，它否定了一切的实在性，包括三宝，认为一切事物都是假名施设、真空幻有。参诸般若类经典的出现年代。可知它们是大乘初期部派末期的产物，

简介：菩萨是慈悲的,上求佛道,下化众生。在中国百姓眼里,菩萨基本可以说是真善美的化身,一切善良行为的首选形象大使。但是在中国传统文化中,菩萨的形象也有遭到调侃的时候,比如在《西游记》里,菩萨们的形象或多或少的就受到过一点污损。但究其实质,过咎又都并非在菩萨,往往是“菩萨家的畜生”惹的祸!《西游记》的故事主干,是唐僧等师徒五众西天取经,皈佛证果的“天路历程”,取经路上的八十一难,绝大部分是所遇数量惊人的妖精魔怪。这些妖魔的成份比较复杂,但大概也能分为两类:一类是外道系统的妖,如山精树怪,野狼狐精,这都还

简介：

简介：久居城市,已经感觉不到城市的美,走在城市的街上,满目水泥楼房和车水马龙的繁华印象,路人行色匆匆,加之琐碎与烦恼附着,美感褪尽,浑身只有堆积感与疲劳感.有时只想脱出身去,融入洗尽铅华的大自然风光之中,内心渴望着有一片净土,安放自己的灵魂.

简介：秦观（1049-1100），字少游，一字太虚，江苏高邮人。别号“邗沟居士”。他是北宋著名文学家、词人，婉约词派的代表人物。秦观十五岁丧父，自幼勤奋好学，深研经史兵书。神宗元丰八年（1085）中进士，出任定海主簿、蔡州教授。

简介：这是一个漆黑而风雨交加的夜晚,我把车停靠到一个较低的地方,然后匆匆地步行穿过堂院中央,向教堂走去……,脑子里仍想着圣诞节前必需要做的一些事情,在一大堆要做的事情中,我首先想到的是告解。我向守门员打了个招呼,便径直往前走。经过左边的一个房间时,我看到门旁边贴着一张纸条,纸上写着:“告解室”。我看见房间里有好多位神

简介：佛陀在《维摩诘经》中说”若菩萨欲得净土．当净其心．随其心净．则佛土净”。当时．舍利弗便对佛陀的佛土生起怀疑．当时佛陀回答了舍利弗的疑问．说：”舍利弗．众生罪故．不见如来国土严净。非如来咎”。佛陀以足指按地。顿时三千大干世界便成清净国土。

简介：台湾林清玄先生的文集中，有一篇讲古人之间的友谊，读来着实令人感动。尽管我们也在呼朋唤友，但如果认真地想一下，真正的朋友恐怕并不会很多。有时我想，我们为什么会同某个与自己有太多不同的人成为好朋友呢?很多人都愿意用“缘分”来解释。同这个词含义相若的大概还有“命运”和“天意”。

简介：佛教给我们留下许多宝贵的精神财富。在当下大家都很忙的情境下，我们做人应该有点禅的心胸、佛的境地，使我们的人生，赋予更多的灵气和思想。因为佛的思想和智慧，是可以帮助我们改变人生和命运的。

简介：般若，即佛性，或如来藏。般若是认识现象的主体，是智慧的源头，是人内在的潜力。般若本身没有色相、没有形状、没有思维形式，所以是空的、不生不灭、不增不减、不垢不净的。般若是遇到色相（心理和物质的信息）才起作用的。般若是一种能，一种光明性，能随机应缘中孕育智慧，产生种种认知、判断和真见。当自己的心智不被物欲所蒙蔽、不被成见所障碍及不受情绪所干扰时，般若就流露出透澈的省察力，那就是智慧。

简介：刘定祥在2005年第5期《中国穆斯林》上发表文章《〈古兰经〉的美学世界初探》。作者指出，《古兰经》是内容博大精深的美学世界，从它的文本语言之美、对美的本原的探讨到对人的完善的关注和自然美的描绘，均表达了伊斯兰教和穆斯林的宇宙观、人生观及审美意识，表达了对人性不断完善的理性思考和审美理想。