简介：与历来研究中仅以限定提示助词这一单一视点来探讨限定功能的方法不同，笔者关注限定提示助词与限定副词同时出现的双重限定句式，以双重视点来考察限定功能，明确了限定提示助词与限定副词各自的功能分担情况。作为限定功能整体架构研究的第一步，本论文以限定提示助词与限定副词中各自使用频率最高的＂ただ＂和＂だけ＂为中心进行考察，得出结论为：在双重限定句式中，＂ただ＂与＂だけ＂进行限定时的着眼点不同。＂ただ＂着重表达句中的某一要素与其他同类要素之间的paradigmatic关系。而r广二苊j则与前面的否定句或后面的副词相结合，在构成syntagmatic关系的同时，限定动词的行为方式，排除其他的行为方式，表达这两种行为方式间的paradigmatic关系。

简介：デハナイカ和ノデハナイカ在国内的教材中处于一种非常混乱的状态,究其原因是因为国内外的研究将两者混为一谈。本文先回顾了デハナイカ的研究史,指出了其中的不足,并用语料库抽取的例句证实デハナイカ在接体言表示推测时,多伴有特定的形式,而当缺乏这种形式时,只能从前后语境判断,因此它的使用受到很大局限。对ノデハナイカ,笔者指出了它的两面性,即作为ノダ一员的一面和作为表示推测的一面,国内外研究的不足在于忽视了前者,而只关注后者。ノデハナイカ保持了ノダ的基本特性,在表示推测时必须以已经存在的某个事实作为判断的依据,在这点上和デハナイカ的直接的、无需任何前提的推测形成对比。虽然在接体言时也存在少量的デハナイカ替代ノデハナイカ的现象,从本质上来说两者还是基于不同信息来源的推测。

简介：语料库调查表明,韩汉疑问代词参与全称否定构式存在着＂一对二＂的形义错配关系。韩语＂？？？-＂构式不仅可以表达与汉语＂谁也~＂构式相当的＂否定主体相关所有动作/事件＂的功能,还扩展出在汉语中由＂没（有）人＂构式担当的＂否定主体存在＂功能。这证明了韩语＂？？？＂比汉语＂谁也＂具有更强的扩张能力和更高的库藏显赫度。韩汉语际差异的原因,从有定性与无定性、否定焦点的句法实现等角度可以得到说明。

简介：日本人也就是日语母语者有一种在认知语言学中称之为〈主观识解〉的倾向。把自己置身于事态之中,通过身体直接体验去认识事态。这与客观地把握事态、甚至把话者自身也以俯瞰的视点去认识的西方语言大相径庭。日本人的这种视点特征体现在各个方面,特别以绘画和庭院、建筑为代表的视觉艺术最为典型。本文拟探讨这种视点特征如何反映在文艺以及日语表达上。日本视觉艺术的关键词之一「見立て」与〈所见〉有密切相联。所谓「見立て」就是以眼前实际看到的＂近景＂和由此拟看到的＂远景＂的双重视像构成。这种特点也体现在日语中,因此日语与视觉艺术存在着〈相同性〉。

简介：关于日语拟声拟态词后的“卜”──兼谈样态副词和象声副词的使用长春大学白晶说起日语拟声拟态词的使用，这实在是个令学习者头痛的问题。再加个“卜”就更增添了准确使用的难度。拟声拟态词后的“卜”何时加何时不加；何时又必须加、何时可加可不加，学习者如果找不到规...

简介：本文考察论析了日本神道的“多神信仰”、“氏神信仰”、“活神信仰”、重祭祀行为和现世主义五大性质特征，分析了它与日本人思维模式、价值观模式、行为模式及伦理取向的关系，从一个侧面阐明了造成日本“历史认识”问题长期未能得到解决的深层文化原因，为解读和洞悉日本及其在21世纪的人文走向提供某些有益的参考。

简介：日本平安时代是“唐”与“和”的双重文化体系并存的时代。汉诗文是官方的正统学问，“唐”又是东亚的经济文化中心，自然成为日本人崇拜和景仰的对象。“唐”在人们的意识当中成为一种判断标准和价值体系，具有绝对的权威性；另一方面，这种“唐”的价值体系并非一成不变，而是在不断发生动摇、偏移和变化。与此同时，对自我认同的寻求使得人们开始关注“和”的存在方式，摸索怎样在“唐”的基础之上通过改变创新建构起“和”的文化价值体系；除此以外，如果超越国家、社会的差异，仅从人与人之间的爱情、亲情、血缘关系的角度来看的话，“唐”与“和”则成为跨越国界、紧密相连的共同体。平安时代日本人的“唐意识”与“和意识”，以上三方面的内容具有一定的代表性，“权威、大和魂与血乳相融”正是这三个方面的概括和浓缩，透过《宇津保物语》、《源氏物语》、《滨松中纳言物语》这三部物语作品我们将会看到其具体内涵。

简介：本文尝试探讨在日本和中国社会中,传统的家族结构与＂公＂和＂私＂观念的关系。日本的＂家＂其实是一个公的单位,包于其内的是个人的家族,作为公的＂家＂可以要求个人牺牲其家族利益,这就是日本著名的灭私奉公。相反,中国人鲜能这样的灭私奉公,对于中国人来说,所有属于公的东西都可以作为谋取私利的工具。然而,中国人所谓的私利不是指个人的利益,而是指家族的利益。亦即是说,中国人为了家族利益能够牺牲一切公的利益。

简介：表题中的五个他动词,都含有“催促”的意思,意义很相似。它们之间的异同相当复杂,不易辨别。本文拟对这几个词的语感和用法,作一初步的探讨,以供大家共同研究。“”的意义和用法,大致可归纳为三种:①表示催人赶快做什么(例1～6);②表示唤起或促使人的注意、警戒、自慎、回忆等(例7、8);③表示促使某一事物成长、发展、变化等

简介：近年兴起的“任务教学法”，它生动活泼的任务形式，注意意义传达的教学精神，向传统教学发出了挑战。本文将任务教学与日语写作相结合。通过实证研究，对比了任务教学与传统写作教学的教学效果，研究结果表明：任务法能有效提高学生的写作积极性、改善学生的写作策略。而传统教学法注重学生语法知识的巩固，从另一方面增强了学生的写作信心，两种教学方式下培养的学生。在写作成绩上并无显著差异。因此，没有尽善尽美的教学模式，也没有绝对适用于任何学生的教学模式，我们只有从学生的语言能力和教学环境出发，阶段性地选择教学模式，才能达到预期的教学目标。

简介：笔者在此前的《自他区别及其相关问题》中探讨了自动词与他动词的区别与对应的特点和规律，以及自他类别与体和态的关联等问题。在此基础上，本文进一步围绕自他类别与意志动词、无意志动词的关联；以及自动词中的自发性动词与态的关联等问题对前文做了充实和补充。

简介：本文旨在分析"から"的接续助词用法和终助词用法①.前者指"理由→结论""理由→对对方动作的请求"等广义的因果关系;后者表示说话人语气的连续性,阐明其功能转变的过程、条件和特点.

简介：大江千里の「句題和歌」は、唐詩の一句を和歌という文体に翻訳した翻訳文学である。大江は漢詩に対する十分な理解力を前提として、自身の文学的創意を凝らしながらできるだけ忠実に詩句を翻訳しようとした。原詩の関鍵となる詩句を翻訳する場合にはあくまでも詩の主題から離れず、また一句のみに注目して翻訳するときには、原詩の技巧をさらに際だたせるようにことばを選んで訳出した。

简介：在笔者提出的翻译的三项原则中,其中有一项是“汉”(和)化”。什么是汉化?钱钟书在1964年发表的《林纾的翻译》一文中指出:“文学翻译的最高标准是‘化’。把作品从一国文字转变成另一国文字,既能不因语文习惯的差别而露出生硬牵强的痕迹,又能完全

简介：这几个动词都包含有“骄傲”、“自傲”之类意思,意义都比较相似。但它们无论在语义构造或使用范围上都各有不同,如果我们单从辞典上的汉语语释来理解它们,不仅难以很好地辨别它们的区别,而且易于造成错误的理解或使用。下面我们就探讨一下这几个词的意义和区别。

简介：正式日本科理食「箸始,箸」言细作法守。和食食最(?)重要心得,「迷食」「迷箸」

简介：本文基于大规模语料库详细对比了触压觉形容词“硬”和「かたぃ」的认知语义结构。研究发现，二者具有以下共同点：（1）语义扩展的整体方向一致；（2）原型义相同；（3）语义扩展程度很高；（4）一次扩展义远远多于二次扩展义；（5）基于隐喻的语义扩展特别多。这些共同点的成因在于中日两国人民持有相似的基本身体经验和世界认知过程以及二者所表达的概念特征相同。另一方面，二者的不同点体现为“相互拥有多个不同扩展义”，其成因在于两国人民对世界细微之处的具体认知过程不同以及中日文化差异。

简介：本文认为对外交模糊语的考察不能仅从语义模糊或者语用模糊的角度进行,应该将两者相结合才能考察外交模糊语的全貌,因此本文在探讨两者关系的基础上,以韩国语外交模糊语为研究对象,按照语言层级自下而上的顺序,分别观察模糊语在词汇、句子、语篇三个层级上,语义模糊和语用模糊的表现形式及其功能。