简介：孟显波，蒙古族，内蒙古师范大学美术学院副教授，中国美术家协会会员。以油画，水彩画，水粉画创作为主，以写实风格表现蒙古族地域风俗和精神气质。作品多次参加国际展，全国美展，全区美展，曾获一，二，三等奖及优秀奖多次，在专业刊物上发表大量作品及论著。

简介：《“夜空冥思”戒指设计》设计说明:作品设计灵感来源于“夜空”,夜空中闪烁的繁星构成一幅美丽的画卷,但是单一的一颗星星却并不夺目,唯有凝聚起来才能绽放最璀璨的光芒。材料:铂金、白钻等。

简介：中诚国际拍卖今年更确立了未来要走的目标：拍品精致化，价格公正性．画作学术派。中国当代部分有近年来名声以及作品价格皆不断攀升的周春芽，这次中诚春拍的《绿狗》，与其他绿狗雕塑大不相同．使用卡漫语言展现出当代艺术的时代感。

简介：北魏出土墓志自'民国'以来数目非常可观,辞藻华丽,字体形成独特'魏碑体'。在众多墓志中《元显儁墓志》的形制显得尤为不同,墓主人十五辞世,志盖上刻'魏故处士元君墓志'八个字;其次形状特殊,呈龟形在墓志中实为罕见。

简介：隐与显,是艺术中的一对对立统一的矛盾,所谓隐,就是把某些内容置于直接正面的艺术形象之外,不加正面表现,同时又用暗示手法,使审美主体获得更加朦胧的审美享受,从而把握到形象之外的深刻涵义。所谓显,则把某些内容放在正面与直接的描写地位,使艺术画面明朗与晓畅,人物性格鲜明与突出。中华民族是个讲究含蓄的民族,中国的传统艺术也讲究“言外之旨”。《文心雕龙》专门立有《隐秀》篇,其中

简介：如果有了《投名状》而没有《集结号》，或者有了《集结号》而没有《投名状》，结果都会非常的不同；但两部国产大片不约而同地如期而至，在双双赢取高额的票房和难得的口碑之余，也极大地拓展了公共话语的生产空间。现在看来，“大片”在中国既名正言顺，又势不可挡，再不需要为多方的沟通劳心费神，更不需为存在的理由摇旗呐喊。到了可以安安静静地坐下来，对国产大片初步盘点的时候。这样一些经意或不经意的话题就会重新浮现，成为继续展开和深入掘进的出发点。

简介：翰墨生香粤韵悠扬人们认为艺术教育是贵族教育。在南中，你随处可以见到孩子们提着水彩颜料去上美术课。从今年初一级开始，学校每周为孩子们开设了五节艺术课。

简介：《探春》是由陆军、薛允磺改编，浙江省余姚艺术剧团演出的一出越剧，以探春为主角，在改编过程中，剧作家从探春理家、抄检大观园、远嫁等角度进行编排，使之成为一部结构完整，情节严密的戏曲作品。

简介：迄今为止，贾樟柯成功地维持了他的作品之间从内容到形式的亲密的“血缘”关系，它们是一个完整、自成一统、独一无二的世界；但电影作者的身份是一把双刃剑，在成就他的同时也限定了他，并和当下社会的诸多元素一起，导致他的美学思想在后期作品中没有得到理想和自然的呈现。

简介：在前现代、现代、后现代呈现在同一时空中的时候,中国的乡土小说的外延和内涵都发生了巨大的变化,如何对它的概念与边界进行重新厘定是中国乡土小说亟待解决的问题:失去土地的农民进城,不仅改变了城市文明的生产关系的总和,而且它所带来的两种文明的冲突,已经改变着中国传统的意识形态,乃至于渗透在我们的各种艺术描写形态之中,尤其是乡土小说的描写视阈.同时,在当下的三种乡土小说的描写类型中,作家主体的价值困惑与失范,已经成为乡土小说创作的瓶颈.在这样一个三种文明相互冲突、缠绕和交融的特殊而复杂的文化背景下,中国乡土小说既面临着种种思想和审美选择的挑战,同时也蕴含着重新整合"乡土经验"、使其走向新的辉煌的契机.

简介：德国莱比锡视觉艺术学院与沈阳的鲁迅美术学院,是与著名美术教育家全显光的艺术学习和教学实践密切相关的两个学院教育机构。描述这两地学院的历史文脉和学术特征,比较两所学院在美术思想和学术风气方面的巨大差异,分析艺术家独立自持的立场对其艺术生命所起到的保障作用,为深入研究全显光美术教育思想提供必要的背景材料和史实分析。

简介：内藤湖南，本名叫虎次郎，号为湖南。日本近代最杰出的汉学家之一。1866年出生于秋田县鹿角郡。早年做过小学教师，后来长期活跃在报界。1907年，内藤湖南应召担任京都帝国大学中国史教师。他研究方法深受乾嘉学派影响，注重原典阅读、材料批判，提倡考辨实证、经世致用，从而开创了名震遮迩的京都学派。

简介：《等着我》节目是我国广受好评、影响深远且收视率屡创新高的一档大型公益综艺情感类节目,聚焦于平民百姓,融入公益色彩,通过寻人和讲故事的方式来展现人性的真善美。本文旨在从《等着我》的全新内容定位、主持人风格、独特的节目特色以及节目的价值等方面探讨其成功之道。

简介：清代山水画为何衰落及怎样衰落的问题,可以概括为两个观点：其一,就中国艺术史而言,由于山水画在明末失去了主流地位,于是清初山水画对传统的承续便出现分流的情况;其二,就山水蕴意而言,中国山水画的寻道之旅自清初逐渐停步,山水之道开始失落。这一讨论的逻辑起点,是将清初众多而复杂的山水画群体归为四者：模仿前人的正统派山水、东山再起的僧人山水、个人主义的创新山水、向世俗妥协的文人山水。清代山水画衰落的实质可以借鉴格雷玛斯的符号矩阵,描述文人山水作为主流的衰落路径,描述艺术元语言的失落,以及清代绘画分流的生态,还有雅各布逊的传播模式和克里斯蒂娃的后结构主义理论的支撑。