简介:亨德瓦塞(1928—2000)是奥地利维也纳精干线条的青春派现代艺术家,他的绘画作品的表现手法与儿童艺术在符号运用、色彩表达、空间感知三方面的艺术表达有许多相似之处。亨氏创造性地运用螺旋线来构成画面,表达不同的艺术情感,儿童也会本能地运用手臂画圆圈,用螺旋符号来表达不同的物体。在色彩表达方面,亨氏凭借本能来使用颜色,擅长运用密集、光芒四射的颜色来增加螺旋符号的运动效果,这同儿童萌芽期的色彩感知特征高度一致。在空间感知方面,亨氏的艺术创作也体现了与儿童相似的表达。在亨氏画面多以俯视的视角描绘对象,还运用重叠的手法,这与写实期的儿童对空间感知方式是类似的。亨德瓦塞在饱览万千世界后保持人性的本能直觉,竭力回溯到儿童般的纯真艺术表达,可以说,正因为亨德瓦塞的作品和儿童艺术具有颇多共性,通过对其作品的体认和欣赏,可以培养学生对美术形式语言的感知,形成自我表达的艺术自觉。
简介:日前与张世范先生及几位同道午间小聚,先生忽问起撰写画册前言之事,顿觉十分歉疚。此事距提起至今已几个月过去了,我却因俗务缠身,未能及时交卷。细究起来,其实还有另外一层原因:学生写先生,真的不是太容易,有些忐忑。师命难违,也就收拾思绪,梳理所想,试着提笔写来。既是为世范先生即将付梓的画册写前言,自当说"画"。然而想起艺术界常说"画如其人"、"画品即人品"的断语,那么谈画的同时也就自然会涉及对画家本人人格的评价。这并不意味着我对关于画品、人品之间绝对联系的完全苟同,社会中的人是那么复杂,如果艺术作品也那么复杂,我们还能有休息的空间吗?艺术创作是一种生活态度,它可以帮助我们在复杂的世俗生活中寻觅到一片相对安静的空间,撇
简介:在我的艺术理念中"游于艺"是一种境界,只有拥有了一颗"平常心"才可以进入这样一个没有分别的圆融境界,老子有言:"平常心是道"。晋人嵇康云:"目送归鸿,手挥五弦,俯仰自得,游心太玄"。中国艺术家正是用这种"俯仰自得"的心境来欣赏宇宙,而跃入大自然的节奏去"游心太玄"。他们用心灵的俯仰来关注世界,以这种平常心态能达一种心无挂碍的澄明心境,然后与万化冥合与大道相往复。水墨综合材料绘画这种艺术形式给了我一个非常大的表现空间。跟传统的绘画形式比较水墨综合材料绘画具有更大的可塑性。在这里没有过多的程式,没有门户的标准。各种各样的、五花八门的材料可以在这里冲撞、并置、结合。我们可以像小孩子过家家一样在这里"玩耍""游戏"。但同时各种材料的尝试在"游戏"中给我出了不少的难题,很多技法的实施在创作过程中也非常具有挑
简介: 屈指数来,在近两年中,由于职业之便,参加了多次论坛、研讨会等.总的感觉是,圈内的论坛更像自娱自乐的游戏,几十号专家、学者、艺术家凑在一起,围绕一个主题一个概念就可以聊几天. ……
简介:王国维是中国近代著名的学者,在中国文化史和学术史上影响深远。世人对其评价颇多,而钱锺书的评价颇见深度和意味。钱氏曾语:'老辈惟王静安,少作时时流露西学义谛,庶几水中之盐味,而非眼里之金屑。'这个比喻有趣且高明。眼里之金屑,见《传灯录》中惟宽语:'如人眼睛上,一物不可住。金屑虽珍宝,在眼亦为病。'水中之盐味,见《傅大士心王铭》云:'水中盐味,色里胶青。决定是有,不见其形。'以金屑对盐味比喻作诗用事,一个是不相与容,
简介: 雕塑自它产生之时起,就是人的观念的外化物.中国的雕塑以往大都与皇权有关,西方的雕塑也是神庙的祭祀品.只是才近一百年,雕塑从神坛的矜持中走了出来,不再仅仅表征高贵的权力,这得感谢杜尚和随后的波普艺术,也正因为社会发展到了今天,让观念之物粘上了地气和草腥,与我们这些平民百姓一样,在人与物之间,最终会是人与人之间,有了平视、近观甚至抚摸的亲和性.……