简介：本文通过分析《诗经》中的白色意象：女性肤色、白衣素服、白玉白石、白色草木以及日月之光，从而得出白色在《诗经》中所蕴含的意义，即美丽、纯洁与高贵，道德与完善的人格，愉悦的情绪与美好的情感。

简介：生命的符码印记了空间本身的建构意义,以此为切点关注经典动画的研究成为文艺美学研究中的重要课题。影视动画作品以图像诠释主题,其对空间意象的建构展示了一个独特的＂成长维度＂;本文以＂现世＂＂思维＂＂转换＂＂通连＂＂异域＂为观照层面,以＂惯常的生活＂＂奇异的想象＂＂符号的传递＂＂黑暗的预设＂与＂现实的超越＂为论域,对经典动画的空间意象进行阐释分析,实现了对生命存生状态的关注与生命意义的追索。

简介：疾病是人类生存的基本经验，也是文学表现的原型母题。阎连科作为一名有着“健康崇拜”情结的作家，善于用密集的疾病意象点缀文学审美空间，其耙耧世界里的性病、喉堵症、热病都蕴涵着丰富的道德修辞和文化隐喻。

简介：在中国古代文化中，“门”并非一个少见的意象。“门”的形成和意象化象征了自我和社会两个世界的区分和隔离。而在士大夫文人的笔下，“门虽设而常关”(陶渊明《归去来兮辞》)，“蓬门今始为君开”(杜甫《客至》)，寄寓着中国传统文化中那种自甘寂寞，自珍操守，抗拒尘嚣俗流，注重素心默契的士大夫情怀。另一方面，传统文化中还有“闺门”的意象，表现为对女性操守的规范，所谓“女处闺门，少令出户”(唐·宋若华《女论语》)。多少女性在闺房内“门掩黄昏，无计留春住”(欧阳修《蝶恋花》)。“蓬门自珍”和“闺门谨守”象征了中国传统文化中重视自律操守和压抑自然人性的局限。

简介：<正>一、文化意象的来源我国古代艺术理论以及美学中的一个十分重要的内容就是意象。比如在《周易》中就有这样的记载:"子曰书不尽言,言不尽意……圣人立象以尽意,设卦以尽情伪……变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神。"从中我们不难发现我国古代的文学就十分注重意象。而刘勰在《文心雕龙》中对于意象也有类似的论述:"独照之匠……此盖驭文之首术……"在刘勰之后的文学大叔王昌龄、

简介：书——如——象(像)——意象,而书法的艺术意象就在于这第二层意象,书法中人的意象美

简介：山川河海山摧——《秦汉魏四朝用笔法》云:钟繇作书,"点如山摧陷。"以山摧之力安点,千钧何足论之。坠石——"如高峰坠石,磕磕然实如崩也"(卫铄《笔阵图》)。"每作一点,如危峰之坠石"(王羲之《笔势

简介：意象油画是中国当代油画价值体系和美学标准对中国传统文化的日益关注的结果。“意象”是主观情感与客观物象的有机统一体，体现了艺术创造中“物我融一”的情态。本文论述了意象油画的文化价值和意象油画的美感魅力，揭示了意象油画属于中国文化本体丰富内涵的审美意象。

简介："意象"按汉语情境的语义方式解读,就是主观情意和外在物象相融合的心象。具体释义是艺术形象脱离客观物象而寄托了创作主体的主观情思。"意"是创作主体的反应,就是意念,"象"是客观物象的体现,就是物象。"意象"也就是以"象"载"意"及借物抒情。一、意象油画是中国传统哲学文化与审美的产物中国自古以来由于受儒、道、释、禅等哲学思想的濡染,"意象"渐成为中国美学思想的特征。南北朝时刘勰在《文心雕龙·神思》中论述:"积学以储宝,酌理以富才……独照之匠,窥意象而运斤。"在这里,刘勰阐述了艺术构思活动形成的艺术创作体系,用客观积累的事物经

简介：书法是最抽象的艺术,简洁的线条,蕴涵着无穷的哲理、思想、内涵。书法又是最具象的艺术,它取法于大自然,从大自然干变万化而生动活泼的一个个形象中汲取灵感,凝练成高度抽象的线条,化为书法。正如李斯所说:"夫书

简介：摘要： 仙在人们的第一印象中是长生之人，能腾云驾雾，在天上或山上生活，悠闲自得，无拘无束，这亦是仙字的本意。然而，宋代词人对仙的理解并不仅仅在此，而是通过其词作赋予仙更多的意义，丰富仙的文学意象。宋词中描绘的仙不仅能长生，其悠闲的生活更是表达了词人对美好生活的臆想与向往。

简介：摘要本文针对现时高中古诗词教学的一些流弊，提出古诗词的意象教学理论。正文先从对古诗词意象特点的分析出发，再结合意象理论提出意象教学的现实意义，最后针对具体教学提出了一些建议，以期能有效培养学生对诗歌的审美解读能力，提升整体文化素质。

简介：陶渊明是我国魏晋时期的著名文学家，创作了大量的优秀作品，给后人留下了宝贵的财富。其所处的年代正是东晋战乱频仍的时代，这一时期政局动荡，给百姓带来了不安，同时也给文学创作带来了新的生命。当时的大环境下，玄言诗的地位较为稳固，文学创作较为平淡，而陶渊明的创作却打破了这种寂静，打开了中国诗歌走向繁荣的大门，无论是其创作风格上还是审美观念上，都为后世的文学创作开辟了新的道路，产生了深远的影响。

简介：电视舞蹈电视语言舞蹈语言具象空间意象空间心理距离　　　　电视舞蹈是一门新兴的综合交叉艺术形式,　　近年电视舞蹈中将舞蹈情感、意境运用镜头语言完美展现的作品很多,就是将电视艺术独特的传播特征运用到舞蹈中

简介：离别，作为生命中无法抉择的现象，仕途蹭蹬的苏轼而言，是其一生不可避免的缺憾。定情感的作用。而自然物象又因与生活息息相关，界万物作为寄托离别之感的媒介，言不可言之理，有生离，亦有死别。离别，对于命运坎坷、人生失意、意象，作为中国古典诗歌的审美范畴之一，具有表达特更容易引起情感共鸣。足迹几乎踏遍南北的苏轼将自然述不可述之事，形成了词作于感伤葱凉之外又洒脱旷达的意蕴，展现了其独特的人生体验。

简介：

简介：柳永有一首写杭州的《望海潮》：“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。重湖叠蛾清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。”一位诗友切磋于我说：《望海潮》上片在“烟柳画桥”的一片承平气象中，插入“怒涛卷霜雪”，“怒”字会否破坏整个“清嘉”的氛围？诗友所提乃诗歌中不同性质的意象即异质意象之间的谐切问题。细按此词，上片起头为“提”，以“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华”挈出描写的两个重点：“东南形胜”和“都会繁华”。以下为“承”。“烟柳画桥”三句和“市列珠玑”三句写“繁华”，“云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯”写“形胜”。这样写，突出了杭州的两个主要特色：地理上有钱塘江之天险，经济上得大都会之富足。两者都是客观存在的景象，也是诗人着意表述的亮点，统一于赞美杭州之主旨，并不矛盾。

简介：学习绘画不由自主地就有个东西方之分。国画且不说自古就有我们的认同标准,而学西画也就应该要有人家的标准要求,这是无可非议的。但我们看看西方绘画史就会发现,他们的风格流派太多了!每个新流派都是对前面的否定,且在绘画形式上似乎已经走到了尽头。要想在人家严密的队列中插队是很难的事情,可反过来想,那样做又有什么

简介：在庄子哲学中，“虚无”是“道”的终极表现。“虚无”的理论体现在庄子的美学观中，则是美的最高境界。庄子这一对美的认识，对我国古代文艺美学思想有着相当大的影响。也可以说，这一审美观，是我们中华民族的重意象的审美观的渊源。

简介：民谣作为诗歌的一种特殊形式由13世纪流传至今．其文学性主要体现在对意象的独特设计和运用上。对于民谣《三只乌鸦》中意象的具体分析，能够揭示民谣中意象所蕴涵的文学性．帮助我们欣赏民谣的语言魅力。