简介：1、词语在诗歌中复苏被庸常文体遮蔽了的本源性的词语在造化之外丧失了应有的光泽。它沉沉睡去。而当词语被突然切入诗歌——一种在法则之内对现有意义加以打乱重组、解读和破译密码似的排列中,它被赋予了新的生命,或者说它已经苏醒,从而让意义充满意义。这种"扭曲的语言"或者说"语言的镜象"是对既定语言世界的颠覆和再造,是诗之为诗的部分,也是诗歌的永恒魅力之一。

简介：到《恋歌三章》，我的多媒体诗歌实验告一段落。我的多媒体诗歌实验．始于2007年．最初是受了一个关于雪景的pps的启发。我想．这么一叠美丽的电子图片，一支优美的配乐，如果再加上诗句，岂不就是一个电子版的诗集？在纸媒的诗集、诗刊的读者日渐流失．诗的艺术殿堂日见门前冷落车马稀的今天．它或者是诗歌走向读者的另一条可行的途径．也许还会给困境中的诗歌的带来转机呢!

简介：泰华作家曾心的微型小说，总是对现实社会发生的种种切切保持着密切的关注，并善于敏锐地发现生活中富有深厚内蕴的事物，发现人物内心里某种闪光的或阴暗的东西，艺术地予以表现，加之在细节描写方面独具其功，所以往往能凸现出人物的性格，从而达致人物描写乃至整个作品创作的成功。但他的大部分作品故事过于完整，少有空白，却是明显的缺憾。

简介：芥子纳须弥，一千字是我的长篇。写作和阅读不妨坐天观井，坐在天上看一切。把自己剥离开，从上往下看，从今往后看，从外朝内看。

简介：京剧的服装．行话叫“行头”．有“江湖行头”、“内班行头”、“私房行头”和“官中行头”之分。京剧表演中，在服装上有一个区别于其他戏剧形式的鲜明特点，就是它的非时代性。服饰是一个民族、一个历史时期的产物和标志，无论是话剧，还是电影，都要求其角色人物穿与其时代相适应的服装。可京剧的服装并不过多强调时代性。上至商周，下至明清，并不受时代限制，至今，传统戏服装基本上定型于明代的服装制式上。

简介：人到中年,才真正体会到人生不过是一场梦的时间而已。多少年华从指缝中不经意滑逝而去,青春、梦想、爱情、事业、家庭……许许多多的事情还没有去做,许许多多的承诺还没有兑现,许许多多的梦想还从未启封……然而,年华却正在渐渐老去,许许多多的不如意和痛苦磨难却又将起初锋利勇猛的心磨得平整圆润,许许多多的无奈积存下来。

简介：“2008年小说创作论坛”目前在华东师范大学举行。论坛邀请了年内颇有成果的作家介绍自己的作品，其中包括王唯铭、于东田、吴宗源、丁宝德、那多5位上海作协小说创作委员会的成员。

简介：

简介：杜甫的性格是非常丰富复杂的，其突出方面则有以下几点：仁善、耿介、真诚、狂傲、幽默、刚毅。性格决定命运，杜甫坎坷的生活道路与其性格有着密切的关系，而正是坎坷的生活道路造就了杜甫诗歌创作的伟大成就。

简介：1985年开始诗歌写作.1986年,在《星星》诗刊发表处女作《会讲故事的朋友》.1989年,在《飞天》发表组诗《远梦》.获甘肃省"飞天文学奖".1991年,出版诗集《回味爱情》(北方文艺出版社).

简介：　　儿童诗歌创作于上个世纪八十年代前期.那个时间段在我的记忆中是美好而紧张、清贫而充实、快乐中充满着风风火火的忙碌.……

简介：安伯托·埃柯（UmbertoEco）是意大利著名哲学家、历史学家、符号学家、小说家和文学批评家，目前任教于波洛尼亚大学。埃柯1932年出生于意大利西北部皮埃蒙特大区的业历山德里亚。

简介：近年来文坛十分闹猛，常有各种事端发生，各种炒作也很频繁。自炒的，被炒的，炒人的，都很起劲。只是有时候缺少点绅士风度。没关系，我们富起来还没有几天，绅士风度是要学识和财富来培养的。

简介：摘要狭义的说“创作”不过是为了表示一种心绪，去组织一部作品，一个画面的话题。“创作”近乎是一个祖上遗留的。越是后来的写实的人，就越是为创作买单的人。广义而言，随着交流技术的进步，形象思维也越来越感性的愉悦大众，越来越本质的修整和调节具有符号思维的认知方式和知识系统。油画，作为架上绘画的一种表现形式，具有丰富的表现力和极强的包容性，从表现的材料的物理性来看，油画具有其他画种无法替代的趣味性，深受广大观众的喜爱。油画在我国发展的历史不是很长，但它早已成为我国绘画表现形式中的主力军。在学习油画的时间里，自身感觉学习油画除了需要极高的天分之外，还需要用心、深入地体验与反思。

简介：作为晚清最著名的经学家之一,俞樾以戏曲作品为学术研究对象,并将之作为学术研究的载体,是一个富有特殊意义的文学史、戏曲史现象.从完成杂剧《老圆》到创作传奇《骊山传》和《梓潼传》,其间跨度有二十余年.从借助杂剧为自我写心到通过传奇宣讲学术,传达知识,俞樾对于戏曲文体的态度发生了明显的变化,而身份的转变是其中最为重要的因素.俞樾非常重视戏曲的教化功能,不再拘泥“不关风化体,纵好也徒然”的传统认知,还将之视为学术研究的对象,赋予其传播知识、宣讲学术的使命.两部传奇戏曲因之而成为学术研究的载体之一.俞樾有关戏曲的诸多话语和创作实践体现了一位经学家的文体认知,同时也是文化转型时期文体之于社会责任之间关系的一种思考,晚清文体革命的观念走向亦已端倪可见.

简介：我一直觉得写作是我通向内心世界的一种表述方式,亦是我对抗孤独的一种方法。当那些看似毫无连贯可言的碎片——或是一句话,甚至一个词语,或是一个模糊的身影和某件事物,在半睡半梦之间反复出现,使我变得瞬间欢喜或焦躁不安,我便在那召唤一般的激情中希望以文字的形式将它们串联起来,这大概便是我小说创作的最初萌芽。而小说创作的真正缘由,我想和我一直偏爱带有荒诞之色彩的故事不能分开。这样说来,或许甚觉奇怪,然而正是那些奇妙、晦涩和朦胧之物引导我渴望抵达世界深处,教会我享受思考带来愉悦之时,

简介：　　忽然想起那些手持钢笔写作的日子,那段时间很短暂,但对于小说者来说,意义简直重大.那是小说者写作的初始阶段,他还没有电脑,学校的微机房有电脑,他用得也不熟练,所以那时候只能用手写,写得很零散.……

简介：写小说意味着,你从一条羊肠小道穿过,极有可能步入一片豁然开朗的天地,一片桃花源式的"乌托邦"。小说之于我,便是这样一个乌托邦,一个构筑于现实之外的虚构世界。尽管在这个虚构的世界中,也有残忍,也有不堪。小说凭借想象力来构筑房屋,一旦你达至"迷狂"状态,一砖一瓦,一梁一柱,就都有了灵魂。

简介：新世纪八年来的短篇小说创作，从宏观上来把握，可能只需用一个字来概括：“平”。平稳、半静、平淡、平常，——说得苛刻一些，也平凡、平庸。一方面，本时期短篇小说的思想涵括力和穿透力与人们的期待有不小的距离；另一方面，那种努力为艺术的可能性不断拓展前景的热情已经普遍消退，在形式变革和语言实验等方面对整个文学语境的妥协，使得不同作家的创作尚不足以形成特别明显的差异。由此，本文对新世纪短篇小说轮廓的勾勒，也只能主要从题材和主题的角度来展开了。

简介：我对郭沫若的注意,时间最早可追溯到我的青年时代。六十年代初,由于一个偶然的机会,我在中学课外阅读臧克家编的《中国新诗选》中,第一次读到郭沫若“五四”时期那首脍炙人口的名作《凤凰涅槃》。郭沫若诗作中那种狂热的激情,雄浑的气魄、反抗的精神和独特的风格,使我的心灵受到极大的震撼和冲击,近三十年来,我依然印象深刻,记忆犹新。从那时起,我开始对郭沫若产生了兴趣。