简介：明代宫廷俗樂發展的過程,論其實質,正是明代禮樂機構内廷化的過程。這一内廷化,首先便從外廷教坊司的衰變開始,具體有四:一是成化時皇帝大好新聲,廣徵地方樂工入京,教坊制度遂因此而生變;二是正德時更以鐘鼓司凌駕於教坊司之上,又於西苑新構豹房以處地方樂工,遂爲娱樂之淵藪;三是嘉靖時大擴西苑,自立社稷,自建無逸殿以觀耕講學,雅俗樂遂日益混淆;四是神宗更於鐘鼓司外别設四齋與玉熙宫,選近侍以習宫戲、外戲,宫中俗樂遂日新月異。明建以來,以教坊司爲核心的禮樂宣化結構,至此徹底崩潰。

简介：宫廷剧借电视剧这种在电视媒介上传播的艺术形式，拉近了过去与当下的空间距离；借皇家秘史．消弭了宫廷这一传统的上层与普通大众所代表的下层社会的距离；借助人物的人性化，缩短了线形历史与当下时空中的受众这一点上的时间距离：借助历史意识与情感．联结起历史剧所代表的特定历史时空与特定时空、特定地域中的受众的距离。从而完成了历史题材的电视剧传受双方的良好互动、收到良好的传播效果。

简介：本文从游艺文化视角切入,将游艺文化古朴的形态、艺术的语言与乐生的旨归特色与藏羌锅庄相结合,探讨藏羌锅庄作为高校公共艺术教育课程的可行性,以期起到丰富审美经验、提升审美趣味、促进身心和谐发展的美感教育目的。

简介：笔是文明的载体，是与日常生活结合最紧密的文化工具。刘熙《释名》中说：“笔，述也。述事而书之也。”

简介：2017年11月15日下午，山西省楹联艺术家协会名誉主席赵望进先生书法艺术展在北京中国国家画院美术馆成功落幕。这是赵望进先生第三次在北京办展，共展出他各个时期的书法佳作100余幅，展览以积步为学、写心为道、用世为归三部分，

简介：<正>为规范游艺、娱乐场所的经营业务,特别是对互联网上网服务营业场所的规范。北京市丰台工商分局登记科,于日前重新发布“关于娱乐场所审批登记条件”。现摘要刊发部分内容供广大经纪人、读者参考:一、根据市政府1994年18号令规定,游艺场所是指台球厅、电子游艺厅、保龄球厅、棋牌室以及其他具

简介：宫廷宴飨即皇帝赐宴，概指以皇帝命令举办的由官员、使臣乃至平民参加伴有一定规模乐舞、百戏表演的宴会。据“两唐书”《本纪》、《乐志》以及《册府元龟》之《帝王部·宴享》记载，唐代中后期宴飨次数较前期明显减少；赐宴地点以及乐舞、百戏的表演场所由显德前殿、含章殿、百福殿、芳华殿、天成殿、相思殿、武德殿、观德殿等逐步固定为勤政楼、花萼楼、麟德殿、曲江等等；

简介：启功先生以清代宫廷文化研究擅胜。在中国传统整体文化中,这是一种差异性文化,曾专为上层阶级所用,与普通人的知识系统和日常生活存在着较大的距离,但它却在集权制度下形成了绝世精品和优秀人才,集中了中国传统整体文化中的一些要素。仅就民俗学研究而言,至少有一些问题是值得讨论的,如传统整体文化与清宫文化、北京首都城市文化和民俗文化的关系。而在这方面的研究中,首先要解决的是传统整体文化研究与现代学科分类的矛盾,要正确理解上中下三层文化打通研究的必要性。从方法论上讲,启功先生的学问是体验的,因而是描述的,但正是这种描述能接近事物的本质,成为理论的核心。现代人文科学提倡多元文化研究,启功先生的学问以独步清宫文化研究而出入多元,尤能显示其特殊的学术价值。从启功先生的学问看,传统文化研究不是抽象的框架,而是富有本土特征的文化理念、行为逻辑、亲密性和凝聚力的结合体。对这种学问的独立学术身份的认识需要一个过程,它也反映了现代人认识自身传统文化特征的漫长历程。现在我国传统文化研究已逐步深入,多元文化研究也在迅速展开,为我国政府保护世界文化遗产和非物质文化遗产提供了学术支撑,在这个意义上说,继承和研究启功先生学问的历史文化模式和特种学术精髓还有重要的社会现实意义。

简介：摘要：肖像画顾名思义就是就是将主体形象再现到画布上。肖像画不单单刻画其体貌特征，更重要的是表达艺术家的审美情感。古典肖像画的审美受到当时经济，政治和文化的影响，展现出不同的艺术风貌。笔者以中国古典写实肖像画巅峰明代宫廷肖像画与文艺复兴时期德国肖像画大师荷尔拜因进行比较探求中西古典肖像画审美差异。

简介：作为欧洲乃至世界知名的中国学家,萨班教授长期致力于东西方历史饮食文化比较研究,尤其是在中国饮食文化研究领域中取得了令人瞩目的成就,并曾多次应邀赴中国多家知名大学开办学术讲座。2014年11月7-10日,以＂丝绸之路上的饮食文明＂为主题的2014西安·亚洲食学论坛在古城西安成功举办本次论坛以建设新丝绸之路经济带为契机,汇集了来自中国大陆、香港和台湾地区,日本、韩国,以及美国、法国、瑞士、加拿大等二十多个国家和地区的知名学者,共同对新丝路上的饮食文明进行思索和探讨,促进丝路经济带文化交流和亚洲食学研究与合作会议期间,萨班教授抽空专门接受了我刊编辑蓝洁的采访。