简介：谭盾的《乐队剧场Ⅱ：Ｒｅ》的不同反响今年一月九日，谭盾在北京举行了个人作品音乐会。音乐会上演出了谭盾的管弦乐新作《乐队剧场Ⅱ：Ｒｅ一个为散布的乐队、两个指挥及现场观众而作》。作品由中央乐团担任演奏，谭盾和王甫建联合指挥。这部作品是谭盾１９９２年应日本...

简介：2016年9月19、20日，由上海音乐学院创作团队创作、上海爱乐乐团演出的《丝路追梦》，亮相“第三届丝绸之路国际艺术节”，以多媒体交响剧场的形式，

简介：太谷县商时为箕子之国,春秋时晋大夫阳处父邑,故曰阳邑。汉置阳邑县,至隋开皇十八年(598)改曰太谷至今。圆智寺在太谷县范村镇,该镇距县城约25公里,今有5000多人,居民主要以从事工农商三业为生。圆智寺

简介：<正>神庙剧场中看楼的出现大约在明代末期~②,是为了增加观众席以及防止男女混杂而专设的供妇女、儿童专用的观演场所~③。即在庙院两侧的厢房之上加盖二层(横轴线与戏台所在横轴线成直角),如山西高平王何北五龙庙看楼~④,戏台正对者一般为献殿或者正殿。车师文明在其《中国神庙剧场中的看亭》一文中介绍了在明、清两代少

简介：和顺县,今属山西省晋中市。春秋时为晋大夫梁馀子养邑,汉代为上党郡沾县、涅氏二县地,晋属乐平郡,北齐分置梁榆县。隋开皇十年(590),改名和顺,属太原郡。唐武德三年(620)改属辽州。宋熙宁七年(1074),省和顺入辽山县,隶平定军。宋元祐八年(1093),复置和顺县,隶辽州,金以下历

简介：“赵氏孤儿”即春秋时晋卿赵武，盂县藏山文子祠和村落中的行祠是专门祭祀赵武和程婴、公孙杵臼的祠庙，俗称“大王庙”或“文子祠”，自金代就受到普遍崇祀，成为当地社会突出的现象，

简介：繁峙县位于山西省北部，隋开皇十八年（598）置，原名“繁畴”，金贞佑二年（1214）升为坚州，隶太原府。元代仍为坚州。明洪武二年（1369），改为繁峙县，讹“畴”为“峙”，清及民国沿用未改，今属忻州市。它东临灵丘，西接代县，北和应县交界，南与五台县为邻，各县之间均有公路相通。

简介：<正>高平市位处山西东南,居上党腹地,相传为中华民族人文始祖炎帝神农氏故里,著名的长平之战便发生在此。高平夏商为冀南之域,春秋属晋,始称泫氏;西汉置泫氏县属上党郡;北魏永安二年(529)析泫氏而置高平县;唐贞观以后,高平属泽州府,即今之晋城市,迄今未变~②。企家院,位于高平市区西北2公里处,原名"弃甲苑",是赵军兵败,弃甲而逃之地,故名。现有村民400余户,1200多口,徐、张为大姓,主要靠务农为生,过

简介：2005年11月18日至2006年1月9日，我们在中国戏剧学学者——日本京都大学赤松纪彦先生以及大阪市立大学樱木阳子小姐等人——的带领下，考察了日本京都府京都市、福井县、福井县小浜市、奈良县奈良市、兵库县明石市、兵库县神户市、香川县、德岛县、神奈川县横浜市、东京都涉谷区、大阪府大阪市、广岛县廿日市市的37座现存传统剧场，这些剧场既包括室内剧场，也包括室外剧场，基本上涵盖了日本传统剧场的典型类型，通过实地考察和测量，我们对日本传统剧场有了一个大致的了解和直观的印象，现就日本早期传统剧场的类型报告如下。

简介：<正>太谷县,商时为箕子之国,春秋时晋大夫阳处父邑,故曰阳邑。净信寺所存唐碑中亦有"即此阳邑古城,阳字□□□阳处父望在北平食邑,此城因以字之从"之语。1汉置阳邑县,至隋开皇十八年(598)改曰太谷,延至今日。此地历史上一直属太原郡或太原府或并州,明清时期仍属太原府。阳邑镇位于太谷县城东7.5公里

简介：木偶净瑠璃剧是日本三大传统剧种之一，在今天仍然活跃在日本的城乡舞台上。与传统表演不同的是，现代的净瑠璃表演更多了一些保存传统文化艺术的因素。其舞台除了沿用传统舞台之外，还修建了一些现代剧场。本文主要介绍传统舞台。

简介：晋东南作为戏曲文物聚集地,最近又发现了一通北宋修"舞楼"碑刻。该碑为北宋宣和元年(1119)《修灵湫庙载记》~①(图1),现存山西长子县石哲镇房头村灵湫庙院南侧,保存基本完好。碑青石质,高120厘米,宽60厘米,厚20.5厘米,笏首方趺,正书额题"修灵湫庙载记"。该碑披露后~①,山西师范大学戏曲文物研究所王潞伟在《戏剧》2015年第1期上发表《北宋上党神庙演出场所探微》一文进行了初步论述。但对灵湫庙貌及其剧场沿革,灵湫神崇拜,首次出现的宋代舞楼面阔信息以及北宋舞楼

简介：歌剧作为舞台音乐的特殊性之一在于，其表演需要一个“舞台制作”环节。21世纪以来，歌剧的制作无论在手段还是观念上较之以往都发生了巨大的变化，许多导演不再束囿于“忠于原作”的信条，开始在“视域融合”这一潜在理念的支持下广泛试验全新的、个性化的甚至颠覆性的诠释方案，歌剧制作俨然已成为歌剧表演的重大“看点”。本文梳理了对经典歌剧采用“现代制作”的四种代表性方式（抽象化、现代化、本土化、简约化），并以若干实例举证并剖析了“现代制作”背后的人格声音与心理诉求。

简介：本文从身体动作的连接探寻、人与人交汇的心灵解读、流畅内省的东方审美探讨了谢欣舞蹈剧场作品《一撇一捺》的艺术特色,指出在全球文化冲突与寻求文化身份认同的浪潮中,如何更好的以东方审美为主导,创造属于中国当下现代舞的身体语言,将本土现代舞推向世界,在东西方文明的碰撞中实现中国特色现代舞的传播、交流、推广,以及东西方舞蹈文化的共生与融合,是我们需要不断深入思考并亟待解决的问题。而谢欣以其关乎动作,起止于心的身体表达给予我们真诚回答。

简介：礼乐文化当与整个人类文明的演进是同步的。就传统中国而言,礼乐思想更是根深蒂固,于是“礼仪之邦”的美名流传甚久,影响深远。上党地区(大致等同于现今山西省长治、晋城两市行政区域范围,明清为泽潞二州所辖)作为中原文化之腹地的重要组成部分,由于其自然地理及社会人文传统等各方面因素的影响,神庙剧场及碑刻、抄本等文献大量遗存,就笔者目前调查统计,上党地区神庙剧场遗存1887座,神庙碑刻数万通,赛社抄本数十卷,舞台演出题记千余条,使得此地对中华传统礼乐文化保留了较强的层积性及原生态性。尤其民间礼乐观念的普及与盛行,可视为中原乃至中华传统文化遗存的标本区域之一。