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简介：土家梯玛神歌集诗、歌、乐、舞于一体，其曲目为单曲体多节歌，旋律为三音列结构，四音列结构，调式有羽调式和徵调式两种；其节奏根据曲体不同，有慢板、中板、快板。音调随不同的祈祷活动而各具特色，腔有高腔与平腔之分。

简介：　　　　一、演唱形式的整体性　　　　每当有侗族大歌活动,侗族的歌队一般是15人左右,有专门的歌队组织来演唱侗族大歌

简介：

简介：當前潮州歌册的整理尚處在起步階段,成果不多。以薛汕的《潮州歌册選集》爲代表的整理本取得一定的成果,但仍存在不少值得探討的問題,對其得失的分析,可爲以後歌册及其他俗文學的整理工作提供經驗借鑒。潮州歌册的整理應該做到:保留歌册的地方性語言特色,避免不明字義而造成的臆改,加强方言詞注釋的明晰性。'因字辨音,以音識義'是解决潮州歌册整理存在問題的重要方法,以此法方能達到既保存説唱地方特色,又减少閲讀阻礙的目的。

简介：《日本抒情曲三首》（1912—1913）是斯特拉文斯基初到当时西欧艺术活动的中心巴黎之后，在多元文化艺术氛围的影响下，借鉴日本文化元素所创作的作品（有钢琴与室内乐两个版本）。该作品是异国文化与音乐相结合的产物，其创作观念是通过音乐来描绘、表达日本和歌所给人无限遐想的意境，同时在技法上移植了日本古歌中某些音乐参数，使得作品展现出一种别样的音乐风格。此外，作品也是对当时巴黎文化界呈多元交融现象有力的例证之一，客观地反映出巴黎艺术界群芳争艳、百家争鸣的多元文化艺术特征。

简介：多重文化结构与中国戏曲的形成：市俗文化与宫廷文化的交汇廖全京来自源头的中国前戏剧河床，流入战国秦汉时代转了一个弯，便仿佛潜入地下一般在中国历史的漠野上倏忽消失了。对于这一特异现象，中国戏剧学者们已经作出了解释。他们的基本看法是，孔子及儒家礼乐相合的思...

简介：历代宫廷祭礼俱用雅乐，身为俗乐的乐舞、百戏、戏曲等演乐内容不得入国家正礼。然历朝历代均有以俗犯雅的现象，屡禁不止。至有明一代，礼崩乐坏之乱象不断。如郊祀中的“庆成礼”，用俗乐队舞；先农祭中的“耕藉礼”，除简单的人物装扮外，还有百戏、院本、探子、筋斗等类似社火表演的内容。本文通过对上述两例的分析，指出明代礼乐雅俗混淆的主要原因是教坊司、钟鼓司的人员和职责混乱所致。宫廷祭礼与其中的演乐成分的关系主要表现在我中有你、你中有我，并对民间祭祀戏剧影响深远。

简介：昨天晚上(5月6日)我蜷在床上看完了中央一套午夜时分的《同一首歌》大盘点节目。节目最后列出了一长串《同一首歌》今年的演出计划,至少也有二十来场吧。我却要说上一句,趁早打住吧!

简介：伴着蒙古长调苍凉空灵的歌唱,和着马头琴音哀怨悠长的鸣响,大幕开启,把观众带入到那狼烟烽火、血雨腥风的大清朝。《孝庄长歌》以清初风云激荡、皇位更迭的帝王家史为依托,在恢弘壮阔的史诗叙述中,纵写孝庄波澜起伏、惊心动魄的传奇一生。剧中通过她与多尔衮爱恨交织、相爱相杀的情感线,与顺治帝嫌隙暗生、母子离心的亲情线,与康熙帝扶保社稷、共图盛世的家国线为框架.

简介：油画是来自西方的绘画品种,有着鲜明的异域文化色彩,自明清时期传入中国后,由于受地域文化等诸因素的影响,逐渐呈现出不同的调适策略,并开始具有东方化的特征。对中国人而言,早期的西画东渐并非＂内发＂性质,油画实际上并没有被当时的统治者和文人阶层所接受。中国人在刚接触西方油画时,除了对其＂明镜涵影＂般的视像表示惊叹之外,更多的是对其产生某种观念层面的排斥。社会语言学研究表明,当外来文化脱离自身文化语境在遭遇异质文化的抵抗或者在新的人文土壤中成长时,必然会发生位置变异。而这种变异,往往表现为外来文化对本土语言的主动适应,以及本土文化对外来文化的主动消化、吸收与改造。

简介：明代宫廷俗樂發展的過程,論其實質,正是明代禮樂機構内廷化的過程。這一内廷化,首先便從外廷教坊司的衰變開始,具體有四:一是成化時皇帝大好新聲,廣徵地方樂工入京,教坊制度遂因此而生變;二是正德時更以鐘鼓司凌駕於教坊司之上,又於西苑新構豹房以處地方樂工,遂爲娱樂之淵藪;三是嘉靖時大擴西苑,自立社稷,自建無逸殿以觀耕講學,雅俗樂遂日益混淆;四是神宗更於鐘鼓司外别設四齋與玉熙宫,選近侍以習宫戲、外戲,宫中俗樂遂日新月異。明建以來,以教坊司爲核心的禮樂宣化結構,至此徹底崩潰。

简介：宋代词人张炎的《风入松—听琴中弹樵歌》,把烂柯山与琴曲《樵歌》联系了起来。《樵歌》是宋代琴人毛敏仲（衢州人,名逊,以字行）的作品。本文从烂柯山文化、琴师毛敏仲、《樵歌》中类似民歌部分的复原三个方面对琴曲创作的时代背景,琴曲与民族民间音乐之间的联系,以及毛敏仲本人进行了探讨。

简介：东莞民歌《娶新抱歌》属于＂小调＂、＂吟唱调＂中的＂儿歌＂,表现了南粤人民尊老爱幼和勤劳善良的美德,歌曲属于G宫系统的e羽五声调式,曲式结构为单乐段。歌曲的句法自由灵活,主要使用了动机和变化重复的旋律发展手法,产生于19世纪至20世纪之交,并呈现出＂纯真自然＂之美。

简介：在湖南南部有一个被誉为“民歌之乡”的地方，其地处于郴州市西南部，东界桂阳县，南邻临武县，西抵永州市蓝山县、宁远县、北接永州市新田县，这个地方叫嘉禾。嘉禾盛产民歌，流传至今的有2000多首，其中有1300多首是以反映妇女婚嫁习俗为主要内容，以方言土语演唱为主，音乐旋律婉约、柔美，结构灵活多变、节拍交替自由、调式变化巧妙、广泛应用衬词衬腔和频繁的阴性终止的伴嫁歌。

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简介：为加强广东省文艺基础建设,为政府和主管部门制定政策提供依据,为科学研究提供可靠的基础资料,广东省艺术研究所今年承担了全国艺术科学"十一五"规划(广东省部分)的科研项目,分期对全省的戏曲、民间舞蹈等现状进行调查。这是潮剧现状调查报告。

简介：【课型】以唱歌为主的综合课【教材分析】歌曲《同唱一首歌》是一首创作歌曲,全曲是由四个乐句构成的一段体,四三拍子,F宫调式。这首短小精悍的儿歌节奏舒缓,旋律优美,贴近语言。歌词以朴实的语言、简洁的音调,生动地表现出我国各民族人民团结一心,共同建设祖国、共同歌唱祖国妈妈的深厚情感,激发了孩子们的爱国热情。所以在教学的每个环节,都要紧紧抓住歌曲表现的内容和情感,从而激发学生心中对祖国的热爱,从小树立长大要为祖国建功立业的远大理想。

简介：中国古代文学和乐舞的学科边缘交叉是一个亟待拓展和研究的课题。本文以汉代诗歌和乐舞的关系为切入点,将汉文学乐府歌诗和汉乐舞相结合,是基于对中国古代乐舞综合性质的认同和考定。将汉代歌诗看作是汉代乐舞的“脚本”或“台本”,即舞辞。同时结合歌诗的文学语言价值,在对歌诗语言的文本细读中找到乐舞艺术语言的“蛛丝马迹”,从而为我们捕捉、理清、认知汉代乐舞找到一个文学依据,为已经消失、不可见的汉代乐舞找到艺术之根,更为中国古代诗歌的研究开拓一个新的研究视角和领域。本文立足于古代诗、乐、舞三位一体的基本史观1,参考借鉴文学、历史学、语言学、音乐学、考古学等学科的优秀成果,采用多学科边缘交叉的方法,为我们探索和研究古代乐舞提供一定的线索和依据,展示歌诗语言文学价值以外的艺术魅力,即诗歌的可唱、可舞、可诵。将文学性质的汉代歌诗与艺术领域的汉代音乐、舞蹈相结合,不啻为诗、乐、舞三位一体的史观在文学、艺术理论上的一次探索和尝试。

简介：被列入湖南省第一批非物质文化遗产名录的嘉禾伴嫁歌是中华民族中极有价值的文学艺术瑰宝。伴嫁歌的种类、历史、演唱形式、音调旋法、演唱内容、曲式及调式等都独具特色，在人类学、民族学、民俗学、美学等方面具有独特的历史文化价值。本文仅对嘉禾伴嫁歌的结构及调式特征进行简要的分析与介绍。