简介：《满文老档》是保留至今清入关前用满文书写的最早的一部官撰编年体史书,记录了明末清初满族入关前在我国东北地区进行的各种官方活动,是研究满族早期历史、东北地区民族、满族语言文字等的第一手资料,很早就为国内外学者所瞩目。

简介：虽然存在着很多客观条件的限制，但随着史料的重新发掘整理和研究方法的多元化，古代社会的人口研究还是取得了一定的进展。文章力图从原始资料出发，并吸取国内外学者较新的研究成果，对古希腊的人口和人口思想从四个方面进行初步探讨：(1)古希腊人的婚育观；(2)城邦人口政策；(3)雅典的公民人口数量；(4)雅典公民的年龄构成和家庭人口规模。

简介：苏禄,古国名,在今菲律宾苏禄群岛,很早以前,它就与中国建立了友谊。东汉以后,两国人民之间的贸易交往、文化交流不断,苏禄群岛发现的我国晚唐时期的陶瓷即是一证。宋元之际,中国商船经常出入苏禄群岛,商人们经常购买它所产的珍珠携带回国。朱元璋建立明朝后,十分注意维持和发展中外之间的友好关系,多次派使节出使南洋各国。永乐皇帝即位后,就曾说过:'今四海一

简介：清季的严复可谓新学界的一面旗帜，在他的周围积聚了不少趋新者，特别是在清末新政后，严复及其友人、门徒共同研究新学，参与兴学、新政等活动，为严复生平行迹的重要方面。在严复弟子中，江西熊季廉与其关系最为密切。本文根据新发现的一则严复佚文，结合其他有关史料，比较详细地钩沉了严复和熊季廉的“父子”之交。

简介：史学界关于“三家村”的研究，大致说可分为三个阶段：最初主要是辩冤，从事实真相和道理是非说明“三家村”不是反党反社会主义的反革命修正主义集团，而是当时为了某种政治目的而制造出来的一个现代文字狱。此案于1979年得以平反昭雪。接着，开始了三个人个案研究的阶段，分别对邓拓、吴晗、廖沫沙的个人经历、学术成果进行收集、整理和评价，出版了《邓拓文集》、《吴晗文集》、《廖沫沙文集》和他们的传记。

简介：笔者童年时一直在出世的村子——横县校椅乡文村生活，1948年春13岁才到相距20公里的县城上中学。童年在家乡度过，如今老去也未完全与故乡隔绝。岁月悠悠，世事沧桑，童年时故乡某些风习已消逝得无影无踪，成了吾辈的记忆，深感世事巨变之巨变。每当忆及已逝的事象，也引起一些无拘无束的遐思悬想。我把记忆中某些风习记录下来，如果对有兴趣于民俗的研究者有一点点的资料意义，当然欣幸也是所希望。

简介：长城是中华民族共同修筑、现存最宏伟、内涵最丰富的历史文化遗产,是世界古代军事工程史上的奇迹.它是中国历史乃至世界人类历史上修筑时间延续最长的军事建筑工程,是反映和记录中华民族风雨沧桑、发展变迁的历史丰碑,是中华民族伟大力量的象征、文化艺术的宝藏和游览胜地.河北历史悠久,境内有战国以来历代王朝修筑的长城15条之多,堪称开启河北历史宝库的金钥匙.

简介：唐朝的节令中有所谓千秋节者，与千秋节有关者，则有所谓千秋镜。而千秋节与千秋镜又牵扯到唐朝两位有名的宰相——张说和张九龄，他们对二者的态度截然相反，大异其趣：一倡导，推波助澜；一抵制，直其非。关于千秋节，《旧唐书玄宗本纪》中有两则记载，其一“开元十七...

简介：《新疆通志》简志编写中存在一些带普遍性的问题，进一步明确编写规则和要点十分必要。简志编写的规则，除应遵循国家、自治区第二轮修志的有关规定外，还要遵守《（新疆通志（1986～2005））编纂实施方案》和《（新疆通志（1986～2005））编写大纲》的规定，择其大要，可从指导思想及观点、框架结构、题材运用、内容、记述、资料、行文七个方面加以概括。简志编写的要点，集中体现在五个方面，即：篇目上，找准位置，恪守大纲，立足全区、全行业谋篇布局；资料上，广泛收集、合理运用；撰写上，遵从体例，简明扼要；内容上，系统全面、详略得当，突出时代和行业特色；行文上，文风端正、统一规范。

简介：＂和尚＂作为一个佛教名词,一般人都有所知晓,却鲜有完整的认识。佛教的出家人最早被称为＂道人＂佛教初传入中国内地时,在相当长的一段时间内,只是被视为黄老神仙方术中的一种而在上层社会中流传,除了把出家人称为＂沙门＂外,也借用了黄老道家的术语称为＂道人＂,并未有＂和尚＂之称。《石林燕语》中记载：＂晋宋间佛教初行,

简介：蛇是自然界的一种动物,也是中国古代神话中一些神怪的原型,我国第一部神话总集《山海经》中就有许多蛇怪.由于历史的原因,《山海经》也和大部分历史典籍一样具有错讹和脱漏,人们对其中的神怪多迷惑不解.然而考古发掘和出土文物中具有丰富的神怪资料,这些资料是古代神话的真实写照,是研究古代神话和宗教观念的重要资料.

简介：1938年10月25日,日本侵略军强占了汉口之后,这些刽子手们就在市内设置了一些特务机构和岗哨,用以残害共产党员和进步人士及无辜的老百姓,并随时设岗布哨,检查和殴打行人,参与迫害中国人民的除日本的宪兵和警备队的兵丁外,还有认贼作父的汉奸特务、宪佐和伪警察.他们是中国人,干的却是为日寇效劳,替敌人来杀害和毒打自己同胞的罪恶勾当.他们是我们中华民族的败类.

简介：关于宋湘的早期教育，由于缺乏史料记载，因而未能有准确的结论。笔者认为宋湘的启蒙教育是由其父亲宋步云完成的，甚至他的早期教育也极可能是在象湖坪的麒祥书院，或者是白渡圩的腾云书院完成的。①宋湘本人在《府试宿锁院题壁》诗注中自述曾8次应童子试，23岁才考上州学生员（秀才）。成年之后宋湘立志为举子业，但又要顾及妻儿老小养家糊口，只能找份职业谋生，一边教书一边求学，有机会时则参加科举考试。后来又经过15年间多次参加乡试，直至37岁才取得举人资格。再经过“北漂”6年4次参加会试才成为进士，这在科举时代可以算是“大器晚成”而非“功名早达”。因此宋湘的求学经历和科举历程较为复杂，值得进行深入研究。

简介：抗日战争爆发后，中共中央为争取与国民党合作抗日，声明愿为彻底实现孙中山先生的三民主义而奋斗，取消苏维埃政府，取消红军番号改编为国民革命军……在特区内实行彻底的民主制度和停止以暴力没收地主土地的政策。

简介：6至10世纪处在中华5000年气候变迁过程中的第三个温暖期,开封的温暖气候从隋唐经五代,一直持续到北宋初年.公元1000年左右,开封气候转寒.与气候的前后变化相伴随,唐宋开封的水、旱、蝗、风沙等自然灾害也不断出现,但这些灾害并不能从根本上改变温湿的总体气候特征.

简介：<正>宋代史学思想的发展体现在很多方面,其中一个重要内容是对人类起源和初民社会的思考。与前人相比,不只是史学家、理学家以及自然科学家中有更多的人对这个问题的讨论表现出浓厚的兴趣,而且力求从哲理上对这个问题给予新的解说。天人间隔被打破了,历史的上限一下子向前推移了许多,甚至推到天地开辟之初。人们关于历史的观念,关于古史的观念都有了发展。在今天看来,宋人关于人类起源的认识,当然不能说是科学的,但毕竟是史学思想的发展上不可缺少的一个链环。同时,注意到宋人关于古史的认识,我们对宋代史学思想的有关的问题,会有新的估价。

简介：孔子思想的形成及来源,主要有政教合一、天人合一和儒道合一的三个方面.一、政教合一,对周公的推崇与效法.这里的政教合一,是指治理和教育相辅相成.西周时代为我国古代教育的开创时期,这个时期的代表人物就是周公.在我国古代教育史上,孔子占有非常重要的地位,他对周公的尊崇是真诚的,对周公的效法也是自然的.具体是:1、讲求礼法制度.现存的《周礼》一书,不一定都是周公所著,但周公对于制定周礼的贡献是无可质疑的.周公作了《尚书·立政》,表现其礼法思想.而孔子,其讲求礼法,或有更甚周公者.孔子曾说:“一日克己复礼,天下归仁焉,”可见孔子对周礼的遵从.景公曾问政孔子,孔子直说:“君君、臣臣、父父、子子.”更有甚者,是孔子为曾子讲授的《孝经》(第四章)“非先王之法服不敢服,非先王之法言不敢道,非先王之德行不敢行.是故非法不言,非道不行;口无择言,身无择行.言满天下无口过,行满天下无怨恶.

简介：

简介：<正>孙中山和张作霖,一个是伟大的民主主义革命家,中华民国的缔造者;一个是奉系军阀首领。一个在奉天,一个在广东,天南地北,相距近万里之遥。但在特定的历史条件下,二人却结成了联盟,有过不少交往。

简介：宋、元时期脍炙人口而今家喻户晓的《木兰诗》，应该就是中唐人韦元甫将“原始”作品分拆後增加词句所“续入”的二首姊妹篇之一。而其“原始”作品，盖南宋人祝穆所录题为“晋木兰”所作的“古乐府”。值得注意的是，除生活年代晚于韦元甫者，无人提及那首已被“精炼”的作品。实际上，当拓跋鲜卑君临北中国之际．女子以女妆出入营垒的现象十分普遍，只有在唐统一后，军队中才没有女性。到了后世，兵威不振的宋和崇尚武功的元，从各自的感观出发．都对木兰有着许多的赞美。