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简介：京剧《打渔杀家》，在戏曲传统剧目中，是思想性比较强，艺术性比较高，历来深为我国人民大众所喜闻乐见的优秀剧目之一。

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简介：雅俗共赏,这一看似浅显却又见仁见智、很难运作的审美命题,多少年来,一直是文学艺术家们孜孜以求,不息探索而又至今未能满意解决的重要议题.别的不说,单就“雅俗共赏”本身的含义和界定,就存在着不少很难共识的理解差异.查阅典籍史志,对“雅”和“俗”的本意就有多种不同的解释:“雅”包括雅正、高尚、高雅、美好、合乎规范等含义;“俗”则指大众的、通俗的、习见的、通行的事物,又指庸俗、粗俗、趣味不高、令人讨厌的东西.而对“雅俗共赏”一词则诠释为“旧时用来形容某些艺术作品能被不同文化水平的人欣赏”或“文化高的人和文化低的人

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简介：关于影视表演与话剧表演，在表演的实践和教学中都是一个经常被讨论的话题。虽然二者之间追根溯源都具有戏剧表演的同一性，可是受到电影、电视剧、话剧各自不同的艺术特性和美学原则的制约，影视表演和话剧表演实际上已经从属于不同的艺术门类，演员只有遵循其各自的艺术规律、掌握特定的表演技巧，才能把表演技能正确应用到所属的表演类型中，并进一步完成人物的塑造。

简介：只要曲艺工作者把握得好，吸收得当，运用得巧，舞蹈在曲艺节目中也能大放异彩。大型曲艺类专场节目，无不是通过借鉴歌、舞、话剧等周边艺术，通过大胆吸收、整合当下流行的服装、舞美、灯光等舞台综合艺术，才真正做大做强。

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简介：演员的技艺训练是漫长艰苦的过程。老艺人常说：“三年好教一个名状元．十年难教一个尖子演员”。日复一日，年复一年，重复着一招一式，既单调又索然无味。唱、念、做、打，手、眼、身、法、步，都得付出极大的努力。但我觉得这一切只是一个演员基本功的磨练，而演员的本质是塑造人物，塑造每一个你所扮演角色的具体人物形象、语言、个性。而观众要求你所塑造的古今人物必须是“这一个”。

简介：在我国13亿人口中,青少年占有相当的比例.不是每一个青少年都能顺利接受教育的,在经济、文化欠发达或相对落后地区青少年受教育的问题并未能得到全面解决.除了教育家和社会学家,一般人可能不会去关注这个问题,而我们的剧作家程悦,董雯夫妇却偏偏将关注的目光投向了这里.

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简介：本刊从今年第一期起,将陆续开辟若干新的栏目,为使我刊更加贴近杂技界实际,贴近社会生活实际,从而使刊物面貌在新的一年里,不断有所改观,有所长进。《杂坛争鸣》就是其中所增栏目之一。凡是杂技界共同关心的理论问题和在杂技艺术实践中所遇到的种种带有普扁性问题,都可以在这个栏目中展开讨论,以求在争鸣中取得若干共识。本期发表赵维宗同志的杂技艺术《大众化的回归》一文,为本栏争鸣文章,开了一个好头。赵文就经历了几十年发展的"舞台杂技"所出现的"一花独放"局面,对它的利弊得失作了详尽的分析,并指出,由于舞台、剧场本身条件限制了杂技其他品种的发展(如限制了高空节目、驯兽马戏节目和丑角滑稽节目等的发展),长此下去,使杂技发展的路子越走越窄了。那末今后中国杂技发展出路何在呢?作者提出,出路应从杂技发展自身规律、杂技固有特性中去寻找,杂技应当采取更有利于接近观众的形式,应该最大限度地朝大众化方向"回归"。今后杂技艺术应更多着眼于面向广场、面向大蓬这种形式发展。作者还针对目前"舞台杂技"中一味盲目追求"外包装"提出了异议。我们认为,赵文所阐明的一系列问题和观点,并不一定都很全面、完备,但是从赵文的立足点看,却是从未来中国杂技发展战略角度来审视和考察问题的。就这一点而言,确实应当引起我国杂技界的关注。当前,我国杂技界面临着市场竞争、生存发展等种种方面的挑战,而且我们即将迈入二十一世纪。在新世界面前,中国杂技走向何处?这是我们共同关心的课题。对这样重大的课题,我们杂技界同行们应作何回答呢?是心中有数,还是心中无数;是拓宽前进道路,走自己的路,还是盲从地随大流跟着"风"跑呢?要弄清这些带有战略性的问题,我们确实要下一番功夫,作一番努力,反复实践和