简介：《蜀山图哥矢》拓本为我国元代赵孟频书迹，其尾页还附有明代陈继儒、李流芳，清代陈奕禧三人跋文。全本刻工精良，拓印清晰，不失为一件书法、刻工、拓印三绝之艺术作品。

简介：学术界一直认为敦煌写本不是以"五言长城"闻名的唐代诗人刘长卿所作,而事实上,恰是这位中唐著名诗人在任江州刺史期间写的.只不过在流传过程中又经敦煌文人修改润色而已.

简介：上世纪八十年代初，法国一位名叫路易斯·当德莱尔的音乐家来到侗乡采风，在黔东南的一个寨子听了侗族大歌的演唱后，他赞不绝口，认为是人间仙乐，于是在1986年10月巴黎金秋艺术节上，他邀请了9位侗寨姑娘到巴黎演唱侗族大歌。据说那9位姑娘整整演唱了1个小时，歌声倾倒了整个巴黎。艺术节执行主席听了侗族大歌演唱之后激动地说：“在亚洲的东方一个仅几十万人口的少数民族，能够创造和保存这样古老而纯正的、如此闪光的民间合唱艺术，这在世界上实为少见。”

简介：1997年，我们在对明长城进行实地考察的过程中，在今河北省遵化市马兰峪镇马兰关二村村委会院内，意外地发现一块清代石匾。匾为青石质，长方体，长96、宽46厘米。正面阴刻长方形凹槽，槽深约1厘米，四周缘宽4厘米。槽内自右至左横书“马兰镇”三个大字，楷书，双勾阴刻而成，字体遒劲有力，字迹完整清晰。匾体右侧阴刻满文，由于自然原……

简介：“穆清”钱是元代供养钱中既珍稀又自成系列的特殊品种，钱文有“铜宝”、“银宝”、“金宝”三种而均为铜质，“银宝”（图1）存世三数枚，“金宝”（图2）为仅见。“铜宝”有大小数种，大者如折十（图3）

简介：<正>《白雀歌》是历史上西汉金山国文学的代表作之一。王重民先生在发表于1935年12月出版的《北平图书馆馆刊》九卷六期上的《金山国坠事零拾》一文中,据本为一卷而被撕裂为二的P·2594和P·2864卷背,首次校录了这篇名作。王重民先生的这篇文章,在他含冤去世之后,又被收入他的由中华书局于1984年4月出版的《敦煌遗书论文集》。然而,王重民先生的录文,一方面,刊于《北平图书馆馆刊》者与收于《敦煌遗书论文集》者,互有出入;另一方面,前后两次刊发的录文,与所据原卷相较,校勘均有未妥之处。特别突出的是,所据原卷上《白雀歌》尾部的“乙丑年二月”等几行杂写。如同李正宇《谈<白雀歌>尾部杂写与金山国建国年月》(《敦煌研究》1987年第3

简介：关于1909年袁世凯开缺回籍问题,学界深入探讨了其缘由,但对袁世凯遭罢黜之前的史实梳理尚显薄弱,特别是对袁世凯五十大寿及其影响重视不够。在清末统治岌岌可危的情况下,袁世凯五十大寿的排场、造势之大,刺中了清廷上层年轻贵胄们的心。因此,慈禧、光绪过世之后,这些年轻贵胄就肆无忌惮地把矛头对准袁世凯。其次,对袁世凯开缺之后的社会舆论反应亦注意不够,报刊舆论对袁世凯开缺的认识与同情,正好为袁世凯赚足了社会声望。最出乎清廷意料的是外国媒体所表现的惋惜与遗憾,而此正为之后历史发展埋下深刻的伏笔。放逐袁世凯加重了清末以来本已缓和的满汉畛域,导致满汉官僚矛盾激化,是清朝快速走向灭亡的重要原因。

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简介：<正>巴黎藏伯2555号唐写卷中,有岑参《冀国夫人歌辞七首》,自罗福苌陆翔以下诸家卷子目录,皆未能详。唐宋著录《岑参集》十卷,犹有散佚,陆游在嘉州时,“又杂取世所传公遗诗八十余篇,刻之以传”,其《夜读岑嘉州诗集》所云,“零落才百篇,崔嵬多杰句”是也。陆辑佚诗,是否收此七首,无从得知。今传正德庚辰济南七卷本诗及嘉州四卷本集,则未收入。敦煌写卷可为本集增补重要篇什,并有助唐史之阙闻。《歌辞》始见于李嘉言《岑诗系年》,然多缺讹,且定为乾元广德间,两京收复后,裴冕封冀国公,岑参居长安时作,却与诗之内容不符。任半塘先生《敦煌歌辞总编》确考参之行年,与诗之本事地望,改订为大历三年羁滞成都时,为崔宁妻作,于冀

简介：陕西大清银行，是清朝政府开办的国家银行。陕西大清银行发行的银两票，也只能在陕西省境内流通。笔者就存有一张壹百两银票。

简介：萨满作为人神中介，其学成后，在古代都有各具特色的神验仪式。至近世，大部分民族专门的萨满神验仪式融合在某些综合性祭礼中，但某些民族仍保留了某种萨满神验仪式，如满族的抬神仪式。在锡伯族中，保留了完整的神验仪式。据贺灵、佟克力《锡伯族历史与文化》（新疆人民出版社1989年版）一书记载：新疆查布察尔地区锡伯族保留了清代后期的《萨满歌》，原文为锡伯文，萨满尔喜抄录，奇车山译，并有三幅相关的神图。萨满歌是锡伯族新萨满学成仪式上所唱的神歌，表达了新萨满从普通人成为萨满的心灵旅程，较典型地展现萨满的神灵世界，反映了萨满教的某些重要观念，简析如下：

简介：“咸丰重宝”宋体书对读,背满文“(?)”、宋体书“当五”铜钱,直径2.7厘米,重6.3克;又小样一种,直径2.7厘米,重5.85克。“咸丰重宝”宋体书对读,背满文“(?)”、宋体书“当十”铜钱,直径3.6厘米,重12.03克,又小样一种,直径3.5厘米,重10.7克。这两种咸丰大钱流传较多,并非珍希之品。陈仁涛《绿雪馆泉谈》对这两种咸丰钱的局名,认为“似广非广,似江非江,见当五当十两种,考其制作铜质,似北方所铸。待考。”张絅伯《咸丰大钱考》也说:“余又得当五当十两种,铜质与宝巩钱相似,满文作(?),似江非江。若江宁局铸,铜质不符,尚待考。”《历代古钱图说》也认为局名待考。我认为这两种待考

简介：朱（王存）(1769-1850)，字玉存，号兰坡，先世从姑苏迁婺源，再迁安徽泾县黄田村。王存三岁父母双亡，过继叔父为子，叔母汪氏未婚而寡，王存侍奉如生母。朱王存自幼聪慧过人，读书过目成诵，为文千言立就。未冠而庠生，未久乡试中举，嘉庆七年(1802)中进士，选翰林院庶吉士，授编修，武英殿纂修，国史馆协修。实录馆校勘官。

简介：儒家的思想文化观念很早就已在敦煌地区扎根传播,形成了忠君孝亲的道德人伦观念.特别是作为儒家基本道德伦理观的"孝亲"观念,在古代敦煌得到了特别的提倡和发扬.佛教传入之后,儒家思想与佛教思想发生密切交融.从敦煌佛教歌辞可以看出,佛教为了自身的生存和发展,努力在两种文化中寻找契合之处,对共同的伦理内容给予强调和突出,并注意积极吸收儒家的思想观念,从而缩短了两种文化的差距,使佛教易为广大人民所接受.其结果一方面是佛教经义中融进不少儒家思想,出现了佛教的中国化、儒学化,另一方面是佛教思想观念大量融入中土文化,大大丰富发展了中土的传统思想文化的固有内容,并最终成为中土文化的有机组成部分.

简介：清钱中，可偶见其背纪局满文倒置、反书甚至兼而有之的怪异现象。兹分述于次。

简介：为了了解清雕漆描金宝座的材料和工艺,对胎体制作切片进行了显微镜观察,确定了其种属;采用傅里叶红外光谱分析法分析了红漆,图谱与桐油很相近,由此可确定调漆工艺中加入了桐油。另外,结合文献,初步复原了此宝座的髹漆工艺。此研究对宝座以后的保护及清代家具及漆器的制作工艺具有参考价值。

简介：清王朝定都北京后,北京成为清政府统治全国的政治中心.屯驻在北京及附近的八旗兵称为"京旗";而被派往全国各地重要城镇和军事据点驻防的八旗兵,称为"驻防八旗".从而形成了以北京"京旗"为中心,布防全国防区的军事网络.据不完全统计,到清中期以后,全国驻防区共有94处.八旗总兵额22万人左右.

简介：纪念币，我国自古有之。两千年前的“齐建（造）帮焱法化”六字刀币，即是战国时期齐襄王复国时所铸中国最早的纪念币。纪念币是具有纪念意义的特殊货币。一般是指发行国（或地区）为纪念重大事件、杰出人物等特别发行的一种货币（多为金属铸币），具有纪念和流通两重性。由于纪念币的铸造有一定时间性，发行量小，流通范围较狭窄，因而成为人们收藏的宠物。清朝晚期到民国初年，新疆先后发行过若干流通纪念币，流传至今，极为珍贵。现将笔者所藏新疆发行的不同品种纪念币分别简介于后。

简介：夜深人静暗灯光，军营无声我自忙。孜孜不倦观藏品，唯有银元叮当响。那是一九九一年国庆节的夜晚，秋高气爽，洁白的月亮给南疆大地铺了一层白银，透过窗户照到了我的床前，像一抹薄薄的亮霜。夜深了，军营里静悄悄的，我还亮着戴黑罩的台灯，欣赏着当天在喀什巴扎上买到的一包银圆和二十几枚红钱。