简介：CI艺术可以改变企业形象,激活企业的生命力,从而增强企业的竞争力。CI艺术的成败直接影响着企业形象在大众心目中的价值和地位。建立和加强CI艺术是需要的也是必须的。

简介："审美制度"是关于"什么是美"以及"如何审美"的某种建构和规范,它构成关于"美"的显现与遮蔽。"审美制度"并非外在于治理实践之外,而就在治理之中并使其最终成为可能。作为一门关于"让"的学问与艺术,自由治理以保障被治理者的自由为前提,此自由并非一种自然给予,而是在批判与建构的聚集中显现出来。在很大程度上,探讨审美制度如何作为一种特殊的制度形态规范和建构社会的治理,从而将其所治理的对象及治理本身引向自由,是在当代社会中推进治理的一种不可逾越的研究路径。

简介：今天面试你的考官是谁?是高高在上的大老板，还是腼腆可爱的人力资源部的女孩?如何讨他们的“欢心”呢?大家都有实力铺底，策略就显得格外重要。身为应聘者，你得练就“说话”的功夫，考官“型号”不同，应对的方法也不同。这里为你披露的，就是不同类型考官的“命门”所在。

简介：在日常生活中，尤其是在争辩中，人们常常需要说理。从“道理”与“真理”的概念分疏出发．建议用“讲道理”来取代“讲真理”的说法，并在存在论上放弃具有绝对性和独一无二性的传统真理概念。但是，在哲学存在论上放弃真理概念并不意味着我们在日常生活实践中可以非理性地“蛮不讲理”或根本“无理可讲”。而是说．生根和生长在中国思想传统和生活实践中“道理”的概念，比较起西方哲学正统中的“真理”的概念，应该更能使我们日常以交往和沟通为核心目标的“讲理”活动成为可能。

简介：<正>道德作为精神文明的内在要素,肩负着人类文明发展的重要使命。纵观人类社会前进的每一步,无不留下了道德对社会特殊调节的印记。一方面,每一社会都需要通过道德来调节人与人之间、个人与社会和个人与自然之间的相互关系,促使人们按照一定的

简介：意见收敛定理是主观主义概率论的一条重要定理，它表明随着证据的增加，验前概率的主观性将被验后概率的客观性所代替。意见收敛定理被看作主观概率的动态合理性原则，因而被用来解决休谟问题，即归纳合理性问题。然而，哈金有说服力地表明，意见收敛定理证明的是条件概率Pr（h／e）的收敛，而不是验后概率Pre（h）的收敛。主观主义概率论暗中接受的一个等式是：Pre（h）=Pr（h／e），通常称之为“条件化规则”。这样，归纳法的合理性问题变成条件化规则的合理性问题。为此，本文提出一个新的合理性原则，即“最少初始概率原则”，将它同“局部合理性”观念结合起来便可为条件化规则的合理性加以辩护。

简介：《满城尽带黄金甲》里，我们再一次靠近我们的发哥。说他是我们的发哥一点都不为过，他是《上海滩》上英姿勃发的许文强。他是《英雄本色》里令人不能忘记的小马哥，他是我们高大迷人的发哥……他曾经拥有女人愿意承认的爱慕，男人愿意共趟的江湖。

简介：<正>城山是道教名山,鹤鸣山是道教发源地,都在成都市17个县(区)的区域内。但此二山,各在一地,一在灌县,一在大邑县,自古以来,都无异议,可是1981年出版的《宗教词典》却说“鹤鸣山是青城山的后山”,而将鹤鸣山这一词目抹掉。1981年出版的《辞海·地理分册·中国地理》、1983年出版的《辞海·宗教分册》在词句上虽没有明白表示接受“鹤鸣山是青城山后山”的说法,但同样地也将鹤鸣山这一词目抹掉(按

简介：<正>很多家长都有这样的感觉，孩子读小学的时候，吃饭时总是叽叽喳喳，有着说不完的话。可是孩子越长大，跟自己说的话越来越少了。而许多中学生也有“爸妈问话不耐烦，只愿独居小房间”的感觉。

简介：＂和同之辩＂表现了中国古代＂和＂与＂同＂的区别与联系,＂和而不同＂体现了二者的辩证关系。中国＂和＂文化表现在物质形态、精神理念、生活习俗和社会规范等诸多方面,是中国传统文化的构成要素,也是社会主义先进文化的组成部分。在中国＂和＂文化引领下的新中国和平外交,具有鲜明的中国＂和＂特色,热爱和平、倡导和平、维护和平、捍卫和平是中国和平外交中的核心诉求与基本内容。

简介：新出清华简以及相关传世文献的证据表明,《书序》的成书年代在公元前289年到公元前213年之间,它既不是孔子所作,也非刘歆等人伪作,而是这一时期的儒家后学托名孔子所作。

简介：金、元时期，我国北方游牧民族入主中原，宋王朝偏安于东南一隅，由于连年战乱，使得大批汉族知识分子生活贫苦，政治上也处于社会的低层，他们有的出家人道寻求精神的寄托，有的投身勾栏愤书疾词抒发情臆。这样，“道教崇尚神仙奇妙叠出的幻影，与我国戏曲神似意象的表情布达，以及观众借助宗教扬善抑恶的心理”，这三者的互相结合就成为当时文化生活中反映现实生活的一种最理想的艺术样式。在宋杂剧基础上发展起来的元杂剧以及南戏，成了斯时音乐文化的主流。元杂剧是一种以唱为主的戏剧，剧词、音乐的结构十分严谨。

简介：惟因和尚是当代禅门高僧，他青年出家，曾随侍虚云老和尚多年，得到虚云老和尚的精心指导。他一生倾心护持南华禅寺，不遗余力地培养年轻僧才，在空闲时间他还笔耕不辍，写下了大量化导群迷的作品。在住持南华禅寺期间，他为南华古刹的繁荣振兴作出了重要贡献。本文现就惟因和尚的生平业绩作一简略记述，以寄托对惟因和尚的怀念。

简介：我国各大宗教是中国传统文化的重要组成部分，宗教道德是中华民族传统文化精神资源的一个重要方面。对宗教道德进行扬弃和提炼，继承和发扬它的传统美德，对于现代的道德建设具有现实的意义。

简介：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲；遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”这首脍炙人口的诗，是我国唐代著名诗人王维青年时代的一首作品。诗中所指的佳节，是九月九日“重阳节”。重阳节又称重九节，在我国流行较广，是我国的一个传统节日，现又称老人节或敬老节。其实重阳节的流行与我国固

简介：话说从前有一位道士,名叫张果,隐居在恒州中条山修道,修成了长生不老之术。他到底有多大年纪,谁也说不清楚。当地一位八十多岁的老人说,他很小的时候就见过张果,那时张果就有几百岁了。张果自己说,生于尧丙子年间,可是看他的相貌,只像六十多岁的人。他经常往来于汾晋之间,时常骑着一头白色毛驴,据说一天就可以行数万里。休息的时候,他既不给毛驴草吃,也不给毛驴水喝,而是像变戏法一样,用手往毛驴背上一拍,毛驴就像泄了气的皮球一般,慢慢瘪了下来,变成

简介：<正>中国古代社会思潮迭起,思想史研究向人们展示,一种社会思潮,一种理论体系,总有其中心思想或中心议题。宋明理学的主旨是什么?历来有不同说法,或谓“义理”,或谓“本体”,或谓“心性”,或谓“性命与天道”。应该说,这些说法都是有一定根据的。理学与汉唐以来学术不同的是,它既不是章句之学,也不是词章之学,更不是时文科举之学,而是寻求义理之学。理学家讲学的目的在于穷理求道,因此称理学主旨为“义理”是不足为怪的。理学家大都讲本体,谈心性、论天道,而且这些范畴都是理学家非常重视的问题,甚至可以说都是理学根本的、首要的问题。但把这些归结为理学的中心议题,似乎还不太完满。我经过研究,觉得把理学的主旨概括为“本体与工夫”,也许会更符合实际些。如果这样确立理学主旨,既可体现理学的宇宙论、存在论、心性论、境界说,也可以包含理学的认识论、修养论,乃至审美和心理建设,使理学研究更贴近其本来风貌。

简介：智慧妻子：帮助丈夫，可使丈夫成功，愚昧妻子：绑住丈夫，使整个家庭受损。智慧妻子：欣赏男人的优点，很是开心，愚昧妻子：盯着男人的缺点，老是生气。

简介：3月7～8日在天津召开，由天津社会科学院哲学研究所、上海社会科学院哲学研究所、《哲学分析》编辑部联合主办。来自全国17个省市的部分院校和科研机构的45名专家学者出席了会议。天津社会科学院副院长王立国研究员和钟会兵教授、中国社会科学院哲学研究所所长谢地坤研究员、上海社会科学院哲学研究所副所长何锡蓉研究员等分别在开幕式上致辞。

简介：混沌的概念起源于我国古代。老子说：“有物混成，先天地生。”混沌真正成为一门科学却是从20世纪60年代才开始的。1961年，美国气象学家洛伦兹在进行数值天气预报时，意外发现从两个误差为千分之一数量级的初始值开始，计算出来的天气模式差别越来越大，最终变得毫无相似之外。1963年，洛伦兹在《大气科学学报》上发表“确定性的非周期流”的论文，创了西方当代混沌科学研究的开端。混沌理论是系统从有序突变为无序状态的一种演化理论，是现代非线性系统理论的一个重要部分，