简介：在宏观上用佛学来净化自己的心灵,而在微观上用科学来工作、学习,是我们处于当今复杂的世界上,将佛学和科学辨证统一的方便之说,以此可达到扬长补短,增进思维能力,提高工作效率的目的。笔者幼年时代生活在全家信佛的家庭氛围中,因此早岁即受佛教熏陶。青年时代在大学学习理工,建国初进入科研生产第一线工作,也算是术有专攻,一直做到高级工程师。回顾平生,可谓典型的科学和佛学的结合者。80年代改革开放,宗教政策明确落实,自己学佛愈深,

简介：元世祖忽必烈至元八年(1271)在大都兴建释迦舍利灵通塔、大圣寿万安寺,与元成宗铁穆尔元贞元年(1295)在五台山修建万圣祐国寺、大德五年(1301)修建释迦大塔的内在关联与政治、宗教意涵向来被研究者所忽略。忽必烈在大都的塔寺兴建,与成宗铁穆尔在五台山的塔寺兴建实际是元初构建'藏—汉'佛教体制意识形态的重要实践之一。'藏—汉'佛教整合的跨地域、跨种族、跨(民族)文化的佛法体制与多元民族统一的王权系统互相依赖与支持,'藏—汉'佛教体制为多元民族统一国家的世俗统治者提供其统治神圣性和合法化的理论解释和支撑,多元统一的世俗王权又进一步推动这种'藏—汉'佛教体制的整合与发展,这无疑是中古以来王权与佛法关系模式的进一步演进。

简介：大家下午好!篆坛安排我做一个关于授箓的目的和意义的讲座。我想，就我们道教的传承来说，主要体现在学道与修道两个方面。一方面是靠“授受”，就是我们今天举行的授箓仪式，由箓坛大师带领众箓生通过这个仪式来领悟道教的义理及其精神。另一方面就是要自己去“修”和“悟”。

简介：6月26日，“第二届傣汉双语中专班毕业典礼”在西双版纳勐渤大佛寺举行。佛学院院长祜巴龙庄勐、州民宗局局长岩香宰、州职业技术学院副院长王永坤，州职业技术学院教务处、宣传部、语言文学系负责人、任课教师及佛学院师生共105人参加了典礼。

简介：中国佛教的制度建设往往具有滞后性与非系统性。滞后性与非系统性的结果最终只能指向“中国化”向度。在这一制度中国化的过程中，东晋的道安、庐山慧远及南山律宗创始人道宣、禅宗的百丈怀海、天台宗知礼和遵式等等，都作出了各自的贡献。在佛教仍然能够保持其主流文化之重要组成部分的地位之时，佛教制度的中国化革新仍然能够遵循在“契理契机”前提下的“与时俱进”。而在元代之后，随着中国佛教逐渐“边缘化”与“民间化”，中国佛教制度便同时背离了“契理契机”与“与时俱进”的原则，佛教无论在教义方面，还是在各种制度方面，都停滞不前了。

简介：2017年5月26日,由中央社会主义学院统一战线高端智库主办,清华大学道德与宗教研究院、中国佛教文化研究所、北京佛教文化研究所协办的＂汉藏佛学交流交融与中华文化＂学术会议在中央社会主义学院内召开。与会嘉宾围绕汉藏佛教交流互动相融的必要性和现代意义、汉藏佛教交融的历史经验、汉藏佛教交融的可行性、汉藏佛教交融与中华文化的关系等问题深入研讨,会议取得重要成果。

简介：全球化进程深刻而广泛地影响着世界各国尤其是属于第三世界的阿拉伯民族国家传统的政治体制、经济模式和文化内涵。就目前阿拉伯民族的政治、经济、文化和宗教的现状以及全球化将造成阿拉伯民族国家主权的让渡、经济的边缘化和文化的冲突等负面影响，阿拉伯民族平稳接受全球化的理念，融入全球化的进程还尚待时日。然而，阿拉伯民族贸然融入全球化进程，必将会加剧阿拉伯社会的政治、经济和文化发展的不平衡。

简介：道德，不独是佛法所有的。世界的各宗教、各民族、各时代，都有各自的道德，不过佛教的道德观，在一般共通的基础上，更有他独到的特质。所以，现在想从一般的道德说到佛化的道德。

简介：本文从教育学、心理学和神学上对中国神学教育现状进行分析、反省与应对,探求中国神学教育的处境化、规范化和现代化,以推动当代中国基督教神学教育事业的发展,促进教会健全成长,提高教牧人员的素质,办好教会。

简介：全球化是一种外向的、突破国界、洲界的限制，走向全球的客观历史进程和必然趋势。目前主要体现在经济领域上，但也波及到政治和文化等领域。现代民族主义是对民族及其利益的忠诚，以及关于民族国家的产生和发展的理论和运动。从本质上讲，两者是互不相容的和彼此对立的。但是，全球化是从民族国家体系中“脱离”出来的，是一个漫长的历史过程，加之，民族国家在相当长时期内仍然是人类社会最普遍、最成熟、最有效的政治单元。因此，两者又必然地呈现出共存、互动、互补以及代替等错综复杂的关系。

简介：2004年10月22日上午，贵州大学西南少数民族语言文化研究所侗汉双语教学项目榕江工作站在榕江县挂牌成立。南开大学人类学教授石林，贵州民族学院民族文化学院院长龙耀宏，爱尔兰侗族研究学者吉志义博士(中文名字)，榕江县人民政府副县长肖云慧以及文广、民宗、教育等单位负责人出席了挂牌仪式。

简介：以SAT、CBETA为主的汉译＂大藏经＂等电子佛典数据库的逐渐公开,不仅为利用者提供了便利,更改变了佛学研究的方法。但另一方面,大藏经以外的各种佛教丛书,以及各国寺院、研究机构所藏的大量文献中,也包含了为数不少的重要佛教文献。但在数据的电子化方面则非常滞后,处于没有进展的窘况。因此,本文主要从＂既存电子佛典数据库的现状与完善＂＂各佛教文献数据库间的数据整合与协作＂＂既存佛教关联数据库间的互通与连接＂三个方面,来讨论汉语佛教文献电子化的现状与未来的展望。

简介：基督教中国化,严格地说是中国的基督教必须中国化,也即中国的基督教需要坚持中国化方向。中国的基督教不可能'国外化'或'西化',正如国外的基督教也不需要中国化一样。有人对中国的基督教需要中国化产生很多不必要的误解,似乎中国的基督教中国化以后就改变了'基督教的信仰',就没有基督教的'个性'了。基督教中国化的路程事实上已经有一个世纪了,只是今天还没有将这一重大的事工做好,所以还需要我们的努力,甚至是几代人的努力。首先,基督教要在中国发展,必须要立稳根基,要让中国的老百姓接受这样的团体,要能够适应中国悠久的文化。基督教中国化需要完成的几项重要事情就是:政治上认同、社会上适应和文化上融合。基督教中国化,既是中国基督教的义务,也是中国基督教的使命。什么时候基督教中国化的文章做好了,基督教在中国的发展也就变得正常了、合理了,什么时候中国的基督教中国化了,基督教在中国才有发展和为社会做贡献的空间。

简介：黎族是我国唯一聚居在海南省内的少数民族,信仰以自然崇拜、祖先崇拜为主.汉元封元年（公元前110年）,武帝在海南建郡立县,汉文化开始传入海南.由于长期汉、黎民族的历史交往与融汇,汉族本土宗教道教对黎族产生了历史性的影响.道教在黎族地区自唐、宋传入,经元、明两朝,至清代民族化成型,民国时期达到高潮.道教与黎族原始崇拜相结合,成为黎族地区的主流宗教,至今仍然对黎族民间习俗和社会生活产生广泛的影响.

简介：3月28—29日，由江西教区等机构举办的“利玛窦与南昌：教会中国化暨本地化研讨会”在江西南昌举行。参加此次研讨会的海内外政、学、教人士逾百人。

简介：基督图像启示教会及基督徒所关心的,即上帝对社会的怜悯、公平、正义,以及最重要的爱。当基督教信仰在人类生活的所有层面上,尝试着推进社会的进步与变革时,在上帝的家中,基督图像所折射出的平安、和睦和公义境界,将会在新的社会时代,与新的社会精神文化图像带给我们共通的灵感。

简介：彭琦在宗教文化出版社2008年11月第1版《天主教研究论辑》（第5辑2008）上发表文章《梵二会议与天主教会现代化的反思》。文章指出，梵二会议是天主教会在全球化的历史进程中逐步回应现代社会挑战的里程碑。梵二会议通过的决议，

简介：本文通过对道元与日本曹洞宗的历史性考察,分析阐述了道元传禅的时代背景、道元教团与日本达磨宗的关系、道元之后曹洞宗的转型、道元教团与曹洞宗的差异等重要问题,批评了日本曹洞宗是中国曹洞宗的简单延续或中日曹洞宗的差异主要来自道元等常见误解,以此说明了教团的成立和发展与被奉为宗祖的思想大师之间不一定具有必然的密切联系,历史上关于宗祖以及传法谱系的诸多传说往往出自于后来者的有意修饰甚至杜撰.道元禅复制自中国,而日本曹洞宗则通过本土化的转型成长为日本佛教最主要的宗派.

简介：5月31日,时值意大利耶稣会士利玛窦首次抵达南京420周年之际,为促进对耶稣会士利玛窦等传教士的历史及其在神学本地化过程中贡献的社会认知度,并借此能够推动当今天主教的本地化神学研究工作,由天主教南京教区主办、北京天主教与文化研究所协办、南京市天主教爱国会承办的"利玛窦与神学本地化研讨会"于5月29-30日在南京双门楼宾馆召开。江苏省宗教局(民委)党组副书记、副局长(副主任)顾传勇,南京市委统战部副部

简介：近年来，我国清真食品产业保持了比较高的发展速度，但从国际市场看，贸易额还很小，仅占世界贸易总额的0．1％，国内清真食品的加工和生产在行业标准、管理和生产规范等方面还与马来西亚、印度尼西亚等穆斯林国家成熟的生产市场存在很大差距。此外，我国当前从事清真食品生产加工的企业已近万家，但具有国际品牌影响力的企业却凤毛麟角。因此，借鉴国外清真食品产业国际化发展的经验，对我国清真食品产业的发展和产业国际竞争力的提升，大有裨益。