简介：许多古代大文豪的生活遭际、人生命运往往极为动荡、坎坷，且随着年代久远，更显其奇特和神秘，它们向来被有心的作家和学者视为一种写作资源而津津乐道，长说不衰。特别是在书市无热点的当下，这类文章已悄然形成了某种阅读趣向。

简介：

简介：<正>科学家王大珩最近与《光明日报》记者陶铠、李春林的谈话中,谈到了什么是科学精神的核心这一

简介：蓝怀昌，当代瑶族文学的代表性作家。他自1971年开始文学创作，在近四十年的文学道路上出版有长篇小说《波努河》、《魂断孤岛》、《一个死者的婚礼》、《北海狂潮》、《残月》五部，小说集《相思红》、《广西当代作家丛书·蓝怀昌卷》二部，诗集《蓝怀昌诗选》一部，长篇报告文学《云山朗月》（与冯艺合作）、《杨再勇——生命大境界》（与潘荣生合作）二部，

简介：原型批评（或神话原型批评）是现代文学批评的重要流派之一，它的理论基石主要由荣格集体无意识心理学和早期人类学的研究构成：

简介：陕西地理走向由北向南形成陕北、关中和陕南三个乡土文化区域。鲜明独异的地域特征,使陕西作家一方面拥有丰富的地域生活文化资源,另一方面又难以形成地缘大文学审美取向。

简介：讲好中国故事,树立中国的文化自信,这是“文化强国”的目标。如何讲好中国故事、传播好中国声音,最重要的是挖掘出中国故事中的“中国精神”,这才能向世界展现一个真实的中国、立体的中国、全面的中国。民俗文化的影像叙事便是中国故事传播的最好载体和中介。因为,民俗文化这张最接地气的中国名片,不虚妄、不做作,来自于本土,被国人认可并追从。

简介：一个世纪以来,鲁迅一直是个特殊的存在,他的精神对中国文学的影响之大,无人可及。任何时候,重提鲁迅的写作与人格,都可烛照出我们自身的匮乏。本期的鲁迅专题,四位作家、学者分别从不同的角度记述了自己对鲁迅的理解——独特的眼光,不羁的文风,可以视为是鲁迅精神在当代的细小回响。

简介：20世纪90年代之后,中国艺术与市场并轨有其必然性与合理性,艺术作为现实的产物,必然要打上现实的印记,这没问题。问题是艺术循经济坐标进入现实后,面对物欲对精神领地的吞噬,不但没有解决80年代启蒙留下的问题,反倒参与到物欲对精神的消磨当中,在启蒙精神的批判与理性建设两个层面上呈显去势。因此,无论面对今天的现实还是自身,艺术都需要唤醒启蒙精神。

简介：一感谢我们的塞尔维亚东道主,使我在上次1980年10月来过贝尔格莱德后,今天又有机会在相隔17年后,再次来到这个美丽的英雄城市,与各国同行欢聚一堂。我们大家都是非常幸运的人,因为我们不仅即将从20世纪跨入21世纪,而且还将自有公元年号后的第2个1000年跨入第3个1000年。这千年一遇的机会很刁;容易,因为如果一“代”是30年的话,要33代人才能碰上这个“千年”的分水岭,能说不是极大的幸运吗?面对着即将来临的新的世纪和新的

简介：　　庙堂上的酒神　　包括无情的国家机器都与酒有着密不可分的关系.据所言,"仪狄作酒,禹饮而甘之,遂疏仪狄,而绝旨酒.曰:后世必有以酒亡其国者."说明在大禹当国家CEO的时候,酒并不是一种普通的饮料,并且被他上升到国家存亡的高度.天下兴亡,酒精有责矣!不过这种担心也有道理,古罗马人喜欢葡萄酒,有历史学家将古罗马帝国的衰亡归咎于古罗马人饮酒过度而人种退化.人种退化比亡国更不幸也!--看来大禹可谓先知先觉了.……

简介：<正>《中共中央关于经济体制改革的决定》中指出,社会主义经济是在公有制基础上的有计划的商品经济。商品经济的充分发展,是社会经济发展的不可逾越的阶段,是实现我国经济现代化的必要条件。文学艺术作为一种社会生产,它的属性虽然与一定社会生产力发展状况没有直接联系,但却受到一定社会关系所决定的经济制度的制约。社会主义经济既然是在公有制基础上的有计划的商品经济,在这种经济制度下生产出来的大多

简介：中华民族精神是中华民族生命力、创造力和凝聚力的集中体现，是民族文化的精华，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。中国水墨画具有悠久的历史和鲜明的民族特征，中国水墨是中国的语言，它既说出中国的文化，也见证中国的精神。由于中国水墨画作品的大气磅礴和灵动秀美，所以它在世界美术领域中自成体系、独具特色。

简介：实话说，写下这个题目时，我再三犹疑并且羞愧。因为身为“知识分子”中的一员（纯粹从“知识”角度而言），我和黄灯一样都清晰地感受到，在当下，“知识分子”已经成了一个不再与真实生活和生命体验发生联系的空洞概念。不要说它已然不具备反叛压制、为民请命的正义性和正当性，就连其最底线的功能——反哺自己来处的知识谱系与精神体系——也成了难以企及的标准。毫无疑问，“知识分子”这个词已经被“污名化”了。这里面固然有某些社会和历史原因，但很多时候，我们自己也充任了“污名化”的主体：从角色认同的自我疏离与断裂，到人文道义的隔膜与回避，到价值失范的默认与漠视……这一切都导致“知识分子”的内涵不断被抽空和异化。

简介：一第五代：在“寻根”中搁浅２０世纪七十年代末以来的所谓“新时期”文艺的主要特征，在于随着整个社会的拨乱反正，价值观念的调整，知识和知识分子重新进人社会的精神层面，扮演起社会良知的角色，并担当起文化和精神启蒙的责任。人道主义和异化问题的讨论、伤痕文学、寻根文学、反思文学、主体性探讨等等，无不展示着文艺开始重新将意义问题提了出来，对人的尊严的尊重被重新强调，理想主义的旗帜重新飘展，崇高和激情、痛苦和寻找、良知和独创……这些久违了的精神价值成了此一时期最为夺目的光采。此时的中国电影，在文化轨迹上，经过了“反思”和“消解”两大阶段。这也就是我们现在所称之为“伤痕电影”或“反思电影”以及“寻根电影”

简介：一1985年,韩少功曾热情地鼓吹文学寻根:"文学有根,文学之根应深植于民族传统文化的土壤里,根不深,则叶难茂."①由他发轫,一场广泛而持久的"文化寻根"热便在全国蔓延开来,并因此而在中国当代文坛上形成了一道亮丽的风景线.

简介：习近平总书记《在文艺工作座谈会上的讲话》开篇，就从中华民族伟大复兴的中国梦的高度，论述了文艺在这一事业中的重要意义：“实现‘两个一百年’奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦是长期而艰巨的伟大事业。伟大事业需要伟大精神。实现这个伟大事业，文艺的作用不可替代，文艺工作者大有可为。广大文艺工作者要从这样的高度认识文艺的地位和作用，认识自己所担负的历史使命和责任。”①而中华民族伟大复兴的中国梦是党和国家从当今世界局势和中国的国情出发，所制定的宏伟发展蓝图。对此，习近平总书记有着明确的阐释：“在新的历史时期，中国梦的本质是国家富强、民族振兴、人民幸福。

简介：我国文艺自汉末以来发生了巨大的转变，这是由社会政治的动荡、儒家思想的衰落、玄学佛学的兴盛等诸多因素综合决定的。魏晋南北朝虽然长时间处在分裂、动乱之中，但却是继先秦之后有一个思想大发展的时期，人的自觉、文艺的自觉延续近四百年。正如徐公持先生所说“衰世文学未必衰”。（参徐公持先生《衰世文学未必衰——以魏晋南北朝文学为中心》，载《文学遗产》，2013年第1期）西晋（265—316）、东晋（317—420）的文艺发展有得有失。以前关于两晋文艺的研究多指出其过度形式化的缺陷，对其张扬个体人性的特征太过忽视。实事求是地说，儒家关怀人伦日用文艺精神在两晋诗歌、辞赋、文艺思想、书法等方面确实极度缺失，这使得两晋文艺大大丧失了关怀人伦日用的积极精神，文艺作品的批判讽刺等社会功能大大减弱，两晋文艺的总体品质的确不高。但是，两晋关怀人伦日用的文艺精神的缺失又促进了士人思想的解放，以东晋玄言诗为代表的关怀人性的文艺精神得到极大的张扬，这也是不容否认的。总之，两晋文艺既有明显的缺陷，同时在文艺精神上又有凝聚和深化。两晋士人将目光转向文艺自身的特质、规律，在文艺领域大胆探索，不仅拓宽了文艺的范围，而且深化了文艺的抒情性，显示出独具特色的两晋文艺精神，这极大地影响了我国隋唐以后的文艺创作、文艺批评和士人精神。

简介："和谐"精神是中国传统文化中的核心精神,在中国古代美学中可以找到这种精神的美学来源,那就是"中和"美学思想。以"和"为美,以"中"为尺度的"中和"之美的范畴,是从音乐的声音和谐开始的,从人的生理和心理需要出发,声色之美的感受要符合人的感官要求,使人的精神达到一种中正平和的状态。然后将这个范畴推及到自然、伦理、政治和人格修养。有人之身心平和,才有伦理上的君臣父子,长幼尊卑的道德秩序,因此,就能在政治上实现和政之美,即达到政通人和,国泰民安的目的。这种"中和"的美学思想即为"和谐"精神的美学来源。

简介：2010年5月21日,随着独秀作家群研讨会的召开,宣告广西又一个作家群的诞生。说它诞生,并不确切,因为独秀作家群即广西师范大学作家群,它由曾经在广西师范大学求学、任教的作家所组成,而广西师范大学已有近八十年的历史了。这个作家群冠名＂独秀＂,是因为广西师范大学在桂林的独秀峰下办学的时间很长。