简介：本文介绍著名吴歌“月子弯弯”八百年中歌词和音乐的发展轨迹。山歌南宋初年初被记录，是一首船歌。宋元之后发展为四句头山歌，并形成为一首流行歌曲[山歌调]，通过昆曲演唱，曲谱传承至近现代。现代吴方言区各地仍有以船歌的形式演唱这首吴歌。

简介：7月31日,由中国民舞集成编辑部和西藏卷编辑部共同召开的《中国民族民间舞蹈集成·西藏卷》特邀审稿员会议在拉萨举行,参加审稿的人员有:特约审稿员、西藏文联主席强巴平措,西藏自治区文化厅副厅长罗布,西藏自治区民宗局民族处处长林卫华,还有中国民舞集成编辑部责编、西藏卷责编康玉岩,民舞集成西藏卷编辑部主编、西藏民族艺术研究所所长丹增次仁及编辑部成员,西藏民族艺术研究所副所长刘志群等。与会人员事先阅审了民舞集成书稿校样,会上一致热情地肯定了这部集成编纂的成功,认为这一我区继戏曲志(即藏戏志)之后完成的第二部集成志书,是一项巨大的文化基础工程,也是从北京到西藏所有编辑人员经过精诚团结合作和呕心沥血的努力所取得的一项社会主义精神文明建设的重大成果。它的成功之处在于:一是坚持了历史唯物主义观点正确处理和把握了政治、民族、宗教与舞蹈的关系。二是具有高度的资料价值和学术价值,特别是规范了舞蹈的名称术语,可以推动今后西藏艺术研究、教育和创作的进一步发展。三是真正保护了西藏民族的优秀舞蹈文化遗产,这是继我们的前辈一代又一代不断扬弃之后,站在时代的高度经过又一次扬弃而继承、发展的集大成,对我区...

简介：大型回族舞蹈诗《九州花儿美》,以回族青年哈维走遍九州找寻五色花为主线,综合舞、乐、歌、诗等多种艺术形式,向我们描绘出哈维的"寻家之旅",展现了回族文化的精深微妙和九州山川的秀美壮丽,表达了"祖国处处回回家"的主题。本文主要从生命强力、回族风情、艺术特色三个层面探讨《九州花儿美》的美学意蕴并发掘其民族性和地域性的艺术特征。

简介：春回大地，万物复苏，北京九歌国际拍卖公司将率先敲响京城春季大拍第一槌。拍品包罗古今数百位书画名家的力作近千件，总价值3亿元人民币。从恢弘巨制到案头小品，可谓琳琅满目，各展风姿。

简介：8月30日晚,"汇通杯"河南省第十届戏剧大赛评委在解放军信息工程大学俱乐部观看了巩义市豫剧团演出的新编历史故事剧.31日上午,评委们对该剧进行了认真评议.

简介：人的五官,耳、目、口、鼻、身,前四者用于享受、体味美的生活,只有最后一样,它还创造生活的美。您的躯体,就是一个小小的自然,它和大自然一样,可以发出和谐、美妙的音韵。天籁,就是自然的声音!天籁,就是您的声音!通俗歌曲、通俗唱法,把人与歌拢得更贴近,更平易、更自

简介：广东省广州市黄埔区九龙镇的舞貔貅习俗历经数百年传承至今．承载了客家人的文化记忆。九龙镇的舞貔貅已经纳入广东省非物质文化遗产名录，近年来更是表现活跃，屡创佳绩。然而从长远观之，该地的舞貔貅仍面临如何进一步保护和发展的问题，亟待加强传承人培养，完善公共财政投资文化设施制度、文化考核和激励制度、文化传承机制体制和文化创新机制体制等方面的工作。

简介：(四)后宏时期西藏民族民间器乐艺术的基本历史状况印度佛教传入西藏后,经过苯、佛两种宗教文化的长期激烈斗争,苯教败于佛教,因此,苯教从各个方面都遭到了前所未有的打击,它的思想基础以及基本准则等等都被佛教所改造,从此苯教实际上名存实亡。而佛教则以胜利者自居,为了占领当时西藏意识形态上的各个领域,各个时期不同教派,分别在雪域高原各地,建起了数以千计佛教寺院。随着文化的宗教化和政教合一制度的发展到完善,寺庙和高僧们掠取了土地、森林、牧场、农庄和农奴,使寺院集团成为强大的政治堡垒。自后宏时期开始到民主改革之前,政治和经济实际上主要掌握在各个佛教教派的高僧们和寺院的手中。在这种特殊的政治、经济和意识

简介：近几年,山东的美术活动如同黄钟大吕般的不绝如缕,它们报道了新世纪文化振兴的潮汛,也昭示了一代齐鲁画坛新人的迅速崛起与成熟.

简介：二00九年九月十四日北京保利二00九促夏（第八期）拍卖会圆满闭幕，整场拍卖会总成效额达九千六百万元人民币。

简介：2011年11月15日在自治区文化厅召开了《中国地域文化通览·西藏卷》（以下简称《通览·西藏卷》）文学、艺术、典籍、民俗、体育游艺初审会。自治区文化厅副厅长张治中受自治区党委宣传部副部长、区文化厅厅长尼玛次仁委托出席会议。参加审稿会的各学科领域专家有：原西藏博物馆馆长赤列曲扎研究员，西藏大学艺术学院硕士研究生导师丹巴饶登教授。原西藏文联副主席、舞协主席阿旺克村，区文联一级作家次旦多吉，

简介：《中国戏曲志·西藏卷》即将开机付印了,作为本书的责任编辑之一,我读完了最后一页校样,心中如汹涌澎湃的大海,久久不能平静.蓝天白云下,布达拉宫的巍伟雄姿屹立在我的视野里;罗布林卡中.藏戏演出的热烈场面浮现在我的脑海里.我想起了有关《中国戏曲志·西藏卷》编纂过程中的许多往事.想起为本书付出无私奉献的《中国戏曲志·西藏卷》编辑部的同行们.我觉着我有责任和义务写一点文字,以表达作为本书的第一个读者.对他们的敬意.

简介：二十世纪八十年代以来，随着市场经济及旅游业的不断发展，特别是随着国民经济收入的不断提高和人们消费观念的不断更新，旅游业得到了突飞猛进的发展，从二十多年前的“观光旅游”，逐渐发展到“生态旅游”、“探险旅游”，再到“民俗旅游”和“科学文化旅游”，形成了广度的旅游概念，因而人们形成了“没有文化的旅游，就是没有灵魂的旅游”的共识。

简介：从先秦到明清，中国历史上的对外交流状况大致呈现出抛物线形，其中唐代的对外交流处于抛物线的顶点。

简介：1992年，莎朗·斯通凭《本能》一片在好莱坞杀出一条血路，自此便奠定了她阿姐级的地位。最近，又传来消息说米高梅电影公司有意拍摄《本能》续集。而曾在香港影片《龙过鸡年》中模仿莎朗·斯通的梅艳芳也被制作方看中，有意招募她与莎朗·斯通配合扮演一对同性恋杀手。其实，象莎朗·斯通这样通过一脱成名的影星在国外并不少见。但假如你因此以为只要肯暴露就能成功，你可就大错特错了。

简介：品尝《九州花儿美》这一美学成果,我们认为,它不是对实在的摹仿,而是对实在和美的发现。它通过人类实践活动中的思想、经验、情感、生命等各种精神、心理因素在艺术创造中重新予以特定美学组合,化原始舞蹈经验为现代审美个性动力基质,促使理性对感性经验的融合,强化深透的理解力对个别的和具体的美的渗透,使舞蹈艺术造型表现出人类生命之潜能与灵魂的深度。这部作品拓展了舞蹈美学的深层意蕴,透露出内在之生命律动。它既保留了回族舞蹈浓郁的原始美学色调,又彰显了极具个性的现代美学张力,延伸了艺术作为真理载体的审美形式,使舞蹈艺术在倾吐心语、宣泄情感、体现生命本源之同时,凸显出深层的民族精神内涵。

简介：丹玛札(IDanmabrag)地方在藏族历史上一直是很著名的,因为公元641年,唐廷公主文成嫁藏王松赞干布前往逻些之时曾拜谒此地.据说公主在丹玛札建造佛像并刻有愿文铭文.自十一世纪以来,就有藏族史家讨论到这个事件,并认定佛像为“弥勒像”(Maitreya),只有一位认为此像是大日如来(Vairocana);佛像的高度也有不同的说珐,或七尺,十一尺或八尺.的确,后一种弥勒造像尺度的依据是梵文和巴利文(Pali)文献,这些造像学文献引导佛徒从阿富汗

简介：由中国艺术研究院音乐研究所、内蒙古自治区艺术研究所、内蒙古自治区文化厅文物处、内蒙古自治区博物馆、内蒙古自治区文物考古研究所共同编著的《中国音乐文物大系·内蒙古卷》已于2007年3月由大象出版社正式出版发行。该卷为八开本豪华装帧,全彩印刷,内收各类乐器、图象彩色照片483幅,自治区境内乐舞岩画242幅,相关文字介绍及数据资料约20万字,

简介：因为参加自治区社会主义精神文明建设“五个一工程”的评委工作,我“奉命”留心阅读了一些区内作者介绍西藏各方面情况的书籍、这是一件一举两得的事,既可以完成评委会交给的任务,又可以附带增加我那不多的西藏知识储备,因而自己是乐此不疲的.刚刚读过的一本洋洋86万言的《中国戏曲志·西藏卷》,它严谨的编辑体例,充分的资料基础,客观的历史叙述,精美的图片插页和印刷装帧,都深深吸引了我,促使我这个戏曲方面的外行,不吐不快,写点门外文谈.

简介：圣思桃形杯是南京博物院著名的紫砂藏品之一。在此重新认知它完全是缘于与中国工艺美术大师、紫砂非遗传承人征寅仙①的交往。以往汪寅仙不仅多次谈到圣想桃形杯对于她学艺的重要，更是在自己的画册专著中常常提及并论述桃形杯的美妙绝伦。作为宜兴紫砂工艺的传承人，汪寅仙对紫砂工艺的继承与发展、弘扬与开拓有着积极的与生俱来的使命感，她对圣思桃形杯的感想之深、感情之厚、感触之重是任何人都无法比拟的。