简介：小编的话:“Z.O.S”是个很养眼的写作组合．不过更为亮眼的则是他们的作品。曾尹郁的纯粹,刘童淡淡的忧郁以及肖水充满励志的文字都将我深深打动。相信总会有一个细节会让你找到共鸣的……国内男生写作组合“Z．O．S”闪亮登场“Z.O．S”是组合成员曾尹郁、刘童、肖水的代称。“Z.O．S”就是从三人名字中各取一个字母组合而成,中文翻译为“宙斯”。组合是用作品说话,名称只是代号。如果说一个作家是一支乐队,那么,“Z.O.S”正立志成为一支令少男少女喜爱的灵魂交响乐团。

简介：以往对V．s．奈保尔“印度三部曲”的研究。主要通过比较他在三段不同时期对印度的写作，分析作家对印度感情、身份认同以及叙述方式的变化，却少有研究者注意奈保尔三部作品与他追求“真实”的关系。本文将重点从传达“真实”的视角，来研究他三次印度写作在体裁选择上，以及在叙事上从“讲述”到“展示”变化的心路历程、对“真实”印度的思考，为研究“印度三部曲”开辟新的思路。

简介：多丽丝·S,行为艺术家,即兴表演者,策展人,常居奥地利和墨西哥。她的作品种类繁多,介于行为艺术、视觉艺术和即兴噪音、电子乐之间。通过运用投影仪、声效和视觉道具,她将都市人内在的无意识的矛盾面用声音和画面的方式呈现出来。这种创作方法结合了萨满和实验心理学,回应了二十一世纪的城市生活带给人们的心理阴影。1989年到2004年,她定居墨西哥,创办的艺术空间“震中”是墨西哥最旱的独立艺术空间,屡次获得策展奖项,从1999年到2004年期间一共举办过百余场演出、展览和多媒体活动。作为策展人和表演者,多丽丝经常参与世界各地的行为艺术节,并且持续创作多媒体风格的个人现场表演。

简介：奈保尔在中国的译介、研究和接受呈现出鲜明的特征。在翻译领域，奈保尔作品译介的选择性受到了作家宗教观念和历史政治观念的影响。在研究领域，国内学界回避了对奈保尔政治立场的探索，而专注于研究奈保尔的文化认同和文化身份，同时又将奢保尔置入中国语境，进行比较研究。在对奈保尔的接受上，国内作家和普通读者倾向于将奈保尔塑造成文学大师和风流才子，而学界则更青睐奈保尔的文化流散者身份？，

简介：wewillseethespiritualemptinessofmodernmenfromTheHollowMen.ThispoemmightbeT.S.Eliot’ssummaryofthemodernmenwhomhehasdescribedintheformertwopoems.InEliot’seyes,ThelittleoldmanwholivesintheruinedhouseinwindyspaceisareflectionofthepeopleinT.S.Eliot’stime,2.ThedetailedfeaturesofmodernmendescribedinT.S.Eliot’searlypoemsEliothadexperiencedtwoworldwars.Inhiseyes

简介：“非个人化”是艾略特诗学思想中最具影响力的一张标签。然而艾略从1930年代开始，逐步放弃了重传统、轻个人的“非个人化”诗学主张，正面肯定与强调了作家个体、个性因素对于传统的丰富发展作用。在这一“个人化”诗学转向中，艾略特抛弃了传统观当中的先验性、抽象性和绝对性，并沿此思路，积极地反思文学观念中的先验性因素，不再以规定性的、总结性的范式来界说文学现象，而更多地从发生学的角度展开诗学思考。这一切共同形成了艾略特中后期诗学思想中的解构特质。

简介：本文比较研究中国作家张承志与印裔英国作家V.S.奈保尔的伊斯兰写作,具体分析了张承志的小说《心灵史》和V.S.奈保尔的《在信徒的国度：伊斯兰世界之旅》等作品。本文认为：张承志的伊斯兰写作表现出强烈的前现代的激情,是圈内人的“文明内部的发言”,其写作姿态是“主位的”（EMIC）。而奈保尔的伊斯兰写作是圈外人的研究,其写作姿态是“客位的”（ETIC）,他只是一个旁观者、思考者和批评者,并表现出西方世界的伊斯兰俗见。主位的文化感受和客位的文化感受,是这两位作家的伊斯兰写作最大的不同。

简介：R.S.托马斯是一位典型的隐士型牧师诗人。作为异化了的“文明人”中的一员,诗人试图通过自身的苦修生活、诗歌创作和神职实践同时从世俗和宗教两个层面为在自然生态和精神生态双重失衡的困境中挣扎的人类寻求救赎之道,其出世表象的背后饱含着积极的入世态度。他为寻求世俗救赎的道路而付出的努力集中反映在他的系列映像诗歌之中。本文拟通过对托马斯映像诗歌的解读来揭示诗人世俗救赎计划破产的深层原因。

简介：V．S．奈保尔在其21世纪小说《半生》和《魔种》中描写的婚姻既是小说主人公政治牟利和宣泄种族政治、文化焦虑的手段，又是管窥20世纪后半叶以伦敦为缩影的英国社会现实的一面镜子。以“婚姻主题”为自我言说的媒介，奈保尔谴责了西方文化帝国主义在殖民与后殖民时期，对以印度为代表的第三世界国家民族独立运动和民族自尊心、自信心建立过程中的不良影响。在此基础上，奈保尔发出了超越国界、政治文化差异的伦理道德观的呼吁，该呼吁也是作家本人解除因其流散情节和文明危机感而引发的道德焦虑的有效途径。

简介：康奕江西人，枕流斋职业画家，江西省美术家协会会员，广州市美术家协会会员。上世纪90年代先后深造于中央美术学院国画系，广州美术学院国画系研修生班。师从爱新觉罗·金鸿均先生和梁如洁导师。

简介：被迫载客这一天,阿P借了辆车,送朋友去两百公里外的江城市乘高铁,因时间紧张,到了江城火车站,他把车停在出租车的临时停靠点,就送朋友进站了。等出来时,阿P的车旁站着一个黄头发小伙子,还有一个老太太。阿P一怔,没理会,上去打开车门,这时,黄毛小伙子上下打量着他,问道:"你回高清市吗?"阿P点点头,黄毛直接拉开

简介：这天,阿P把车停在家里楼下,刚走出不远,突然听到"砰"的一声巨响,扭头一看:我的妈呀,自己的车被一块脸盆那么大的冰砸瘪了。前几天下了雪,肯定是哪家人家清理阳台冰雪时,冰块掉下,砸坏了我的车啊。阿P朝楼上大叫起来,没人理会。三十多层的高楼,你知道是谁家掉的冰块啊?阿P看着太阳明晃晃地照到冰块上,心想:冰块我得保存起来,这可是罪证。阿P把冰块拿回家,放进了冰箱冷冻室内。

简介：P(屁)先生,常发表议论,喜出奇言,每被人视为"放屁",故得P(屁)先生美称。有人说中国人口增长过快,P先生说:"不然,洋人比我们超得厉害,早向其他星球开发,作移民准备了。"P太太对一些时髦女郎染红发、棕发、黄发深恶痛绝,P先生对太太解释:"这也是一种引进,学洋人皮毛嘛!"某市美容院如雨后春笋,P先生叹曰;"此地丑女太多!"P先生常叹如今辞色不如古时:

简介：一晃，阿P到城里打工已经大半年了，还从未上过街。今天是难得的休息日，他就准备上街逛逛，好好看看这座繁华的大城市。更重要的是给他的未婚妻小兰买点礼物，过年回家好给她一个惊喜。

简介：<正>QQ验证。请加。男:美女好。女:帅哥好。男:在做啥?女:正无聊。可以陪我喝咖啡吗?男:正好。女:在公园旁边的××咖啡厅见。男:好。

简介：老康支书蹲在台阶上,不一会儿工夫腿就有点发麻,他索性一屁股坐下去,感觉舒服多了.月已经升到老高,初春的午夜还比较冷.老康支书缩了缩脖子,开始把念头转到楼上忠木老婆的身上.他想,忠木这小子也太不像话了,才结婚几个月,就将这么俊俏的新娘子晾在家里.人生地不熟的,你让人家一个女子跟谁去谈心、说话?南下打了几年工,带回一个老婆,又盖起一座新房,还不知足,想飞天啦!

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简介：康巴汉子,是康巴这片热土孕育的最深厚的情怀和最悠远的荣耀,他们的剽悍和野性早已跟着他们的祖辈享誉世界。然而随着近年来旅游业的发展,对康巴汉子的注解众说纷纭,而且基本都停留在他们的高大的体格和俊美的外形上,这让世人越来越曲解了康巴汉子,蒙蔽了康巴汉子的真性情。在此,我作为一名在康巴汉子的养育下长大的康巴女人,觉得有必要给大家解析一下在康巴女人的心目中,康巴汉子到底是什么样的?首先,康巴汉子的骨子里充满了野性和血性。

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