简介：新文化史是当代西方的一种新的史学流派,盛兴于20世纪80年代至90年代,其经典作品涵盖了许多领域,颠覆了盛行一时的社会史模式。新文化史研究的主要进路是人类学和文化理论,将语言看作隐喻,显示出对于权力关系的深刻关注。新文化史家围绕历史研究方法展开了具有启发意义的讨论,使历史更接近于广大公众,也扩展了史学家的研究领域,实践采用了各种各样的研究方法,取得了令人瞩目的集体成就。新文化史遭到的主要批评是对文化的强调削弱了历史与社会科学的联系,文化理论混淆了想象与真实的区别,给历史编纂带来了负面影响。教育史研究者能够从新文化史中得到诸多启发,思考新文化史家提出的一些重要理论问题,尝试从文化角度解释教育史,从经典文化史和新文化史的经典中汲取与教育史研究有关的养料,进而从教育史学史的角度研究新文化史对于各国教育史学发展的影响。

简介：在中学的历史教学中，由于教材的编排、考纲的要求、教学进度等限制，文化部分的教学从来都是一个容易被忽略的部分。而忽略或者轻视文化史的教学，学生们将难以获得足够的历史知识．也就难以对历史形成丰满而全面的认识。

简介：尚小云先生是1959年元月6日，率全家离开北京抵达西安的，那年他已59岁。他来陕西的原因是：1958年7月，文化部与北京市调整部属和市区戏曲表演院团布局，一部分院团被派出支持外省市和北京郊区县。

简介：唐君毅先生于1957年进行的跨越亚、欧、美的环球游学及自我反思是他成为独特思想家的重要事件之一。这一事件对整个现代新儒家的发展具有独特的思想意义、学术意义和文化史意义：一方面，它直接催生了《中国文化与世界》宣言，促成了现代新儒家群体正式登上历史舞台，在一定程度上改变了中国现代思想文化和学术谱系；另一方面，它导致了唐先生个人思想学术方向的转向和深化，促进了其个人在哲学层面汇通中、西、印三大文化，建构“三极并立”的哲学思想体系，使他真正成为一个世界级的大思想家、大哲学家。

简介：文化，是人类文明的重要标志和社会发展的巨大动力，是世界各国人民、人类各种族、各民族之间相互沟通的重要桥梁。文化与文化史的研究在国内外学界开展已久，但文化史教材，特别是在高中阶段开设中国文化史、世界文化史，而且有课时规定，在我国当代课程史上是一个首创。这不仅丰富了高中历史教学的内容，也体现了面向21世纪的高中历史教学的开拓性、超前性和时代性。

简介：在方法上借助了文化人类学、心理学、文化研究等学科的理论和方法,像人类学家一样去解释过去的文化及其意义——,而文化研究的任务

简介：新文化史有三个主要的理论和方法的来源一英国马克思主义史学和法国年鉴派史学、后现代主义文化批评和历史叙述主义、文化人类学,首先来看后现代主义文化批评和历史叙述主义对新文化史的影响,尽管文化马克思主义史学和年鉴学派第三、第四代历史学家的心态史在一定程度上纠正了社会经济史研究中出现的弊端

简介：中国近现代社会文化史是一门新兴起于20世纪90年代的学科.文章概述了国内专家关于中国近现代社会文化史是否独立学科,是否成熟,研究对象、研究方法、研究理论等方面的研究成果.认为其是作为传统社会史与思想文化史的反思而兴起,使社会史与文化史有机融合为一体,构成了史学研究发展的新思路、新方法、新视角,但目前为止尚未发展成为独立的学科体系.

简介：三、通古斯萨满教是汇集百流的文化巨川（一）萨满殛其文化功能萨满，通古斯语，其词根“Sar”为“知道”、“知晓”，其涵义按萨满史诗《乌布西奔妈妈》解译为“晓彻”之意，即最能通达、知晓神的旨意。过去学术界常解释萨满是“因兴奋而狂舞的人”，如1981年版上海辞书出版社出版的《宗教词典》如是说。这种说法不接近这个通古斯语的词源原意，也没有说明萨满的主要特征与文化内涵。

简介：学校教育的目的是培养学生成才，“成才的过程是一个智力与非智力因素相互影响，又以非智力因素起决定作用的过程。”其中非智力因素又叫EQ，就是我们通常说的情商。正由于非智力因素在人的学习、成才过程中的决定性作用，如何优化非智力因素，一直是人们在教育教学工作中苦心探讨的课题。

简介：摘要在西欧社会的历史演进中逐渐形成的禁欲主义（宗教的和世俗的），作为一种文化现象呈现出西欧文明的特殊性，它源自于当时、当地的人们对自己所生存世界的独特的理解方式，其恒久的力量对于社会秩序的稳定和发展起到了巨大的作用。这引起了我对我们的文明崛起的若干思考，即自身独特的价值理性与工具理性的有效结合或许才是我们崛起的力量之源。

简介：<正>贵州省壮侗语族,包括布依、侗和水三个民族。这三族的原始文化史,解放后史学界和民族学界曾经展开过多次讨论,取得了一定的成绩。本文拟于前人研究成果的基础上,从语族的角度来探讨布、侗、水三族原始文化史的一些共同性问题,目的是从宏观方面来开展对壮侗语族的地区性研究。不当之处,尚请同志们指正。一、原始文化及其渊源从历史记载上看,贵州壮侗语族各族先民活动的地域,大抵上位于西汉“夜郎”国的中心区和“骆越”的边缘,即今南盘

简介：摘要：在高中数学课程标准中，数学文化是重要的核心素养，要求每位学生能够积极地学习，了解深厚的数学文化史。因此，在高中数学教学过程中，既可以在课前环节中导入数学文化史，用于更好地开启后续的教学工作，又可以联系生活实际，导入数学文化史，这会对课堂教学起到积极的提升作用。

简介：随着新课改的深入,高中历史课堂中趣味性与人文性缺失的问题时常成为教师教学之余热议的话题。如何在达成教学目标的情况下,增强课堂的人文性,把历史课堂从索然无味中解脱出来,始终困扰着大部分一线教师。历史是人的历史,历史鲜活的生命力被遮蔽在宏大叙事的洪流中。本文从史学界颇为流行的新文化史视角出发,围绕微观史学、新叙事史学等方面,对此做一些尝试性的探讨,希冀对教师走出这一困境有所裨益。

简介：新编初中《世界历史》《人教版》的增加了文化史教学的内容。本文从各国各地区文化的特色、古代文化的横向联系、各国各地区的纵向联系、宗教与文化的关系探讨了世界古代文化史的教学与研究。

简介：梁启超对地理与历史的关系一直较为重视，不过前后的认识有所变化。大体而言，早年受“地理环境决定论”的影响，他视地理环境为一种客观存在，认为其仅为历史发展提供不可改变的物质条件。20世纪20年代，梁启超通过考察地理与学风之关系，更深入地认识到地理环境可以“陶铸”学风，是构筑文化传统的重要因素，因而将之视为文化史书写极为重要的组成部分。梁启超对地理环境与历史之间关系的不同论述，主要是由于其史学取向的变化所导致。

简介：有关“文化”的定义很多，通常认为有广义与狭义之分。广义上的“文化”是指人类所创造出来的一切物质产品和精神产品的总和；狭义上的“文化”专指语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精神产品。我们一般采用狭义上的说法。在高中历史新课程的教学内容中，文化史占有相当的比重。在必修和选修9个模块中，文化史内容占三分之一以上。

简介：摘要：长久以来，文化史教学常常囿于展示图片，播放视频，老师讲解三件套，为打破这种教学模式，笔者引入具身化教学的理念，进行了具身化教学方式引领下的感官认知教学、情境认知教学、想象认知教学方式的实践探索，力求推动学生全身心地参与到文化史学习过程中，进一步提升学生的历史核心素养。

简介：摘要：四川省成都市新都宝光寺藏有楹联三百余副，在数量和完整性上居于全国之首，其大雄殿的八副楹联最具有代表性，本文通过对这八副楹联的解析，揭示出其世俗化的特征。

简介：<正>我今天这个报告,一方面想谈谈我的新作(《民夺审判与民间调解:清代的表达与实践》,北京:社会科学出版社,1998),同时想趁这个机会提倡结合法律史、文化史和社会经济史,利用诉讼档案,来研究清代以来的法律制度。