简介：水陆攻战纹臆释刘弘，李克能１９３５年，在河南汲县山彪镇一号战国大墓中出土了两件青铜鉴。两器形制相同，大小接近，器表皆以金属镶嵌手法装饰有内容相同的水陆攻战纹图案①。图案所刻划的场景生动，人物动作高度概括，极其简练，而又形象逼真。毫无疑问，图案所表现的...

简介：摘要：从1978年席克门（Laurence Sickman）提出“晋南寺观壁画群”的说法，“晋南寺观水陆壁画”成为宗教美术史中一个非常重要的课题。从内容、构图、线条与色彩等方面内容来研究晋南寺观水陆壁画的规律及艺术特征，从而印证了其“三教合一”的题材内容。

简介：过去数十年来，运输法一直处于支离破碎的状态，充斥着过分多样化的条文，各种特殊规范和国际公约、法律、法规、一般交易条款构成一个十分模糊、可预见性差的规范体系。这种情况对于保障交易安全尤为不利，而且也造成了竞争的扭曲，由于规则的不统一，使得不同运输方式的承担者之间不能够展开公平竞争。在分析运输法整合之必要性和紧迫性的基础上，指出适度的统一立法有助于消除物流行业中的不公平竞争，适应经济发展对于高效、有序、安全的运输物流的需求。

简介：我从小就对飞机有着特殊的兴趣。过生日时，哥哥给我买了一架四轴无人机飞模，并教我玩。一次出去试飞四轴无人机时，由于飞得太高，四轴无人机被大风吹跑了，我心疼得一边找一边掉眼泪，担心它会掉到楼顶上、挂在树枝上、或者掉到河里……我找了好久，终于在两栋楼之间的草地上找着了。

简介：女娲遗庙剩颓垣,礼佛争趋水陆庵。妙相都如众生相,捏泥绝技是谁传？

简介：首都博物馆藏《水陆缘起图》（下文简称＂首博本＂）,上有明代慈圣皇太后款识及钤印。此图曾发表于《北京文物精粹大系—佛造像卷（下）》,并于二○○八年赴福建展出,二○一四年一月至六月在首都博物馆展厅展出（＂笔底仙踪＂明清佛教神像画展）。

简介：摘要: 原油陆运装车通常采用敞口式装车，过程中会生产大量油气损耗，造成经济损失和环境污染，并威胁安全生产，合理对装车中产生的VOCs进行回收治理，将对油田绿色生产和提质创效起到促进作用。本文以大港油田BH原油拉运站为例开展VOCs治理技术研究及应用，以期为同行业提供借鉴参考。

简介：摘要：广西有沿江（西江）、沿边（越南）和沿海（北部湾）三大地理优势，但不少人却不知道广西最大的地理劣势就是境内没有可通航的出海口，真正的可通海的出口海却是绕行数百公里的广东境内的珠江口（最近的出海口是梧州沿西江东下珠江口出海）。由珠江水系港口示意图可见，广西境内南下北部湾海港的内河港口1个也没有，而且西南借道广西出海的水运货物也要绕行上千公里出海。

简介：

简介：兴隆寺水陆壁画位于陕西省榆林市佳县上高寨乡后郑家沟村,属于石窟壁画类型。从美术学的角度,对该壁画及同寺中其它壁画的绘画痕迹进行分析,并采用考古层位学、图像比较学等辅助手段,推导出本水陆画在若干年前曾经过修复。具体修复的手段是东壁及南壁东部进行整体重绘,北壁、西壁及南壁西部则在旧作基础上进行局部补绘。

简介：庚辰金秋九月，梅州千佛塔寺张灯结彩，佛旗飘扬，花团锦簇，一派节日景象。在千佛塔台极乐园中，又新供一尊庄严的“童子拜观音”金刚石雕像，与阿弥陀佛雕像相衬。新建的僧房顶层，新安放的关圣护法菩萨石雕像安僧镇梵刹，护法显威灵。千佛塔寺首期基建工程宣告完成，道场开光在即。

简介：春秋战国时期诸国纷争，激烈的社会变动呈现出空前活跃的局面，反映在美术上就是以现实生活为关注对象。河南汲县出土的水陆攻战铜鉴和四川成都百花潭出土的宴乐渔猎水陆攻战纹壶上的纹饰是此时最具代表性的创新性纹饰。通过对“水陆攻战”纹样的产生、来源及其对我国绘画艺术发展产生的影响所做的探讨，可以看出战国时期的青铜器使人的形象摆脱了被动与束缚，这是春秋战国时期人文主义空前活跃的时代精神的体现，对之后的中国绘画艺术产生了深远影响。

简介：竞技游泳就是要不断的追求更快，更有力，更有效。在这项运动的早期，通过改进游泳技术，减少阻力，用新的训练方法来提高运动量，使运动员身体条件更好，效率更高。因此，在20世纪的前80年，世界记录不断地被打破。随着游泳运动员的效率越来越高，世界范围内的交流越来越广，使边远地区的教练也能充分受到教育，接收到最新的游泳理论、实际应用和训练方法。因此，游泳成绩提高的幅度越来越小--十分之一秒或百分之一秒。而且，世界各地不断涌现出顶级的游泳选手。

简介：摘要：蓝田水陆庵彩塑艺术是陕西明代佛教艺术遗存的一颗璀璨明珠。至今为止所发表的材料中, 对蓝田水陆庵诸圣水陆殿内彩塑的题材内容多有研究, 笔者在实物考察的基础上, 对诸家的说法综述, 并进一步分析其图像的含义。

简介：摘要山西明代水陆壁画中有大量的“折疡”图像，其中普光寺、云林寺、永安寺描绘有“夹板固定法”和悬吊固定“折疡”图。由于此类壁画图像在题材表达上具有“世俗化”特征以及真实有效的图写功能，是明代外科医学的生动写照，其中普光寺的一幅图清晰反映了当时的骨科夹板形制。通过对历代骨折治疗方法的考察，也印证了图像描述的情形与文献记载基本吻合。明代水陆壁画可以为骨科史研究提供直观素材。

简介：广西壮族自治区发改委日前下达《2011年广西公路水运交通基础设施投资建设计划》，柳州市被列入计划的49个项目总投资规模高达89．7亿元，其中高速公路投资76.3亿元，国道、省道投资7．4亿元，水运投资3．2亿元，运输站场投资0．7亿元，农村公路投资2．1亿元。

简介：水陆庵是中国寺庙彩塑的惊世之作，也是目前我国保存最多、最完整的明代佛教彩塑群之一，具有极高的宗教、历史、艺术研究价值。水陆庵彩塑，不仅是简单意义上的供奉类彩塑佛像，而是以佛教故事为主，以彩塑“连环画”的形式，还原众多的佛教经典故事。既然是故事性的彩塑，那必少不了场景的还原和衬托，因此水陆庵彩塑中穿插着的大大小小不同形制的非实用的建筑类雕塑。本文从分析水陆庵彩塑的建筑类雕塑为主，分析其在水陆庵彩塑群的作用以及文化内涵，进而对明代建筑风格有一定的认识和了解。关键词水陆庵；彩塑；建筑风格；文化内涵一、水陆庵彩塑总览诸圣水陆殿位于水陆庵院落最西头，东西朝向，中央置佛坛，佛坛背后有中隔正壁，南墙和北墙也增设有中隔南隔壁和中隔北隔壁，将大殿分为前后两个部分。这三个隔壁的正面和背面的部分加上南北山墙的两部分、南北檐墙的两部分和大殿的西壁，总计有十三面墙，3700多尊泥塑分布于此1。中央佛坛供奉着释迦牟尼佛、阿弥陀佛及药师佛。主尊释迦牟尼佛座的束腰处有一处题记“佛像士，山西匠人，作像人乔仲节”。为水陆庵彩塑的创作者留下了证据。南北山墙层层列塑着释迦牟尼佛的本生故事，下层安排有“五百罗汉过海”“二十四诸天”。佛、菩萨、供养人、飞天等均采取连环塑的形式，瑞兽与山峦叠嶂穿插其间，层次分明，布局严谨巧妙。中隔间正壁为三大士，西后檐墙有“佛升仞利天为母说法”壁塑等。二、建筑类雕塑在水陆庵彩塑中的作用2.1分隔空间壁塑因为要凸出墙体之外，冗杂的画面容易在视觉上造成拥挤、杂乱和纷扰，加之佛教殿堂一般都比较幽暗，更易引起观者的不适之感。古代工匠处理这种情况的做法之一是将整个画面分开，并使用不同的建筑形式来表示不同的部分和构图目的。一是栏杆式建筑的广泛使用。这些栏杆用直线分隔图片，使整个画面清晰有序。然而，由于栏杆的分离，观者便可随着栏杆逐层观赏，由视觉到心理就有了暂停和归类，满胀和琐碎之感随之消失。第二个是不同佛教故事之间的建筑分离。虽然整个画面被栏杆隔开，但它仍然在一组图片中表现出单调和沉闷。他们根据场景的不同内容设置不同的建筑场景。这些建筑一方面丰富了画面的现实感，另一方面也起到了很好的分隔作用。这样观者在欣赏画面时就能够围绕主体建筑展开联想，从而消除满壁画面无从看起的盲目感。三是大体量建筑。大体量建筑冲破了栏杆建筑的分隔，使得画面摆脱了单一性和僵化感，增加了跳跃性，这不仅活跃了佛事氛围，而且增加了观者目光向上拓展的空间感2。2.2凸显主题建筑类雕塑在画面中除了分隔空间之外，还有一个重要作用就是凸显想要表达的主题，这种功能在北山墙和南山墙中表现得尤为突出。北山墙中心为一组十字脊歇山顶建筑，建筑内部上面是狮子吼，下面是净饭王拜见佛陀图，周围则是白象投胎、佛祖诞生、九龙沐浴等佛传故事。佛祖是作为王子身份降生的，因此工匠在营造喜庆氛围时，选择的是仅次于庑殿式的重檐十字脊歇山式，此类建筑样态也是古代高等级建筑及大型寺观建筑的主要形式，如紫禁城角楼、山西解州关帝庙的中心建筑。与北山墙画面相对应，南山墙中轴线上同样有一组建筑，表现了佛祖涅槃的场面。虽然主体建筑依然选择十字脊歇山式样态，但建筑体量明显小于北山墙的，而且檐角上挂满了璎珞。这样既表达了佛祖居住地的崇高，又符合教义要求，同时营造了佛祖涅槃时人们的悲伤心情。南北山墙中心建筑的体量远大于其他雕塑体，构成了南北壁塑的核心，这样既凸显了佛传故事的主题，也吸引着观者的目光，使他们专注于主体建筑内外发生的故事，从而增强观者的在场感3。2.3再现场景大殿南山墙主要表现的是佛教流传和佛祖涅槃，其中针对佛教传播中不分男女、不分贵贱，只要一心向佛，都能得道成佛的故事，则是围绕庵婆罗园展开的。庵婆罗园主体建筑位于中轴线上半部，为十字脊歇山顶单层建筑，屋脊装饰瑞兽、四角垂挂璎珞，内坐佛祖，外为庵婆罗丽和众僧低语交流。佛祖涅槃后，高深浩瀚的佛教义理的整理和传播成为佛教弟子的首要任务，这一画面以主体殿堂建筑为中心左右展开。据传说，典籍整理工作是在山洞中进行的，因此，画面右侧塑有椭圆山洞，一小沙弥正躬身而来，洞外则是弟子群策群力，展卷奋笔，集结经典。水陆庵彩塑虽描述的是佛国故事，但是在搭建故事发生场景时，还是以当时社会上流行的建筑样态为蓝本的，如佛祖降生和涅槃的殿堂就模拟了王侯贵族的歇山式，山洞门则塑造为椭圆形双扇红色板门。最典型的要算南北山墙上的钟鼓楼造型，为明代城市中的常规建筑，钟楼多为攒尖顶，鼓楼则多为歇山顶。现实建筑样态在水陆庵彩塑中的完整表现，为信众营造了常态化的生活空间，使他们在心理上获得亲近感，从而拉近天国和现实的距离4。2.4视觉延伸水陆殿内大约40平方米，在有限的空间里从中心到四壁塑满了雕像，两侧山墙则从地面到屋顶被分隔为不同层次，这样人们在逼仄的空间中仰视上层画面时，就必然会产生坠落感。为消除这种不适，工匠们在设计画面时采取了很多方法，从视觉和心理上减少密集式构图带来的繁冗感，建筑的合理布局和多种样态就是其中之一。一是利用大屋顶形成向上腾空的动感。在水陆庵彩塑中，建筑类屋面多被塑为下弧形。如果是单层建筑，这种造型可能会造成视觉上的下坠，但是在重檐建筑或上下相连的建筑构图中，则会形成随弧面向上延展的效果，这样就在无形之中延伸了视线，形成向上腾飞之感5。二是利用建筑空间营造气氛。满壁悬塑容易形成封闭感和压迫感，为消除这种不适，工匠们利用半开、似开似闭、紧闭等不同形式的门扉，使人们在潜意识里联想到门后面广阔的空间，从而达到从有限到无限的艺术效果。三是利用佛塔延伸画面。作为佛教类雕塑，佛塔是必不可少的元素，水陆庵彩塑主要为覆钵白塔和仿木楼阁佛塔，通过修长的佛塔不仅可以分隔画面，而且可以起到了延伸空间的作用，从而使信徒对佛国世界产生憧憬。三、结语总之，水陆庵彩塑中建筑的应用明显多于其他同类寺庙，这些建筑在构成故事情境、营造画面内容、烘托人物身份、展示社会场景等方面具有不可替代的重要作用。而对这些建筑的分析，在某种意义上比彩塑本身更有意义。参考文献1崔苗苗.陕西蓝田水陆庵明代彩绘泥塑群研究综述J.大众文艺,2015,(第21期).2李懿.水陆庵彩塑研究初探J.文艺生活(文艺理论),2013,(第12期).3周俊玲.水陆庵彩塑中的建筑造型及审美特色J.西北工业大学学报(社会科学版),2014,(第4期).4同35同3李晓东（1993.01.24），男，汉族，籍贯山东省烟台市，单位山东工艺美术学院，研究方向艺术学原理

简介：

简介：摘要：本文通过对水陆殿南北山墙壁塑相关资料的查阅和检索可以发现，国内已有相关书籍著作和研究成果多集中在对于壁塑故事的描绘和解释，而缺少其艺术表现手法和艺术性以及美学价值的论著。尤其对于“降生”主题佛传故事连环壁塑的整体画面构图，佛传故事在其中的布置安排等构图方式的研究相对稀少。对于这些问题的学习、补充、研究以及整理是本文的写作初衷。

简介：摘要：平陆运河建成通航后，将直接开辟广西内陆及中国西南、西北地区运距最短、最经济、最便捷的出海通道，力给广西带来了巨大的发展机遇，对处于平陆运河经济带核心区域的贵港市而言更是机遇与挑战并存。本文分析了平陆运河给贵港发展枢纽经济带来的机遇与挑战，提出对策建议。