简介：青海省“三河”（黄河、赐支河、湟河）地区是西羌的发祥地，也是华夏文明发源地之一。本文通过对青海省柳湾等地古西羌人的考古新发现及历史文献记载和羌人在大迁徙中与土著“东女国”等母系文化的关系进行比较研究后，得出结论：摩梭女儿国母系氏族社会是在特殊的社会地理环境之下，如同芸花再现，这种返祖现象的存在不过才1500年左右，她与原始社会的母系氏族社会已有本质的区别，她仍然是封建私有制的产物，是一种新的母系氏族文化。

简介：敬复者：顷奉函开云：……等语。此项提议，敝公司可以赞同。合行函复，即希查明。此复裕华公司蒋孟藏先生

简介：<正>在有清一代画坛上,满族画家人才蔚起,作品浩如烟海。清中期宗室画家永瑢,便是其中的佼佼者。永瑢号九思主人,清高宗第六子,封质庄亲王。他聪颖好学,多才多艺,诗书画俱工。传世作品有《九思堂集》。永瑢出身于天潢贵胄,爵位显赫,政途平稳,同皇权正统的向心情绪较为明显,诗画作品

简介：《敦煌马圈湾汉简集释》在文字的释读上,较以前的研究精进许多;但依然存在一些释读难度大、难以隶定的未释字,整理者往往以＂□＂代之。综合草书、碑刻、敦煌等各种材料,有些未释字可以正确释读。此仅选取字形清晰完整的未释字5例进行讨论：简122的＂单□食＂、简166＂□食马＂、简102的＂送食□常＂、简493的＂扜迫□达＂、简495的＂□阳亭＂,分别当释为＂单糧食＂、＂給食马＂、＂送食違常＂、＂扜迫倉达＂、＂害阳亭＂。

简介：1索绪尔生前已刊的论文、书信及观点片断一、1878年12月（版权页标为1879年），索绪尔21岁，出版长篇论文《论印欧语元音的原始系统》（Memoirestgrlesystkmeprimitifdesvoyellesdansleslanguesindo—europOennes．Leipzig：Teubner），被当时语言学界视为天才之作。

简介：

简介：古之州治，在浔水南山石间。今徙在水北，直平四十里，南北东西皆水汇。北有双山，夹道崭然，曰背石山。有支川，东流入于浔水。浔水因是北而东，尽大壁下。其壁曰龙壁，其下多秀石，可砚。南绝水，有山无麓，广百寻，高五文，下上若一，曰甑山。山之南皆大山，多奇。又南且西曰驾鹤山，壮耸环立，古州治负焉。有泉在坎下，恒盈而不流。南有山，正方而崇，类屏者，曰屏山。其西曰四姥山，皆独立不倚。北流浔水濑下。又西曰仙弈之山。

简介：蓝廷珍（1663--1729年），字荆璞，福建漳浦人．畲族。少年习武，弃农投戎。康熙三十四年（1695年）提为把总，后因平海盗有功，迁为澎湖副将。不久获授南澳总兵。朱一贵之乱起，蓝廷珍奉命与福建水师提督施世骠率军进剿。平定朱一贵之乱后．任台湾总兵，后署理台湾提督。

简介：士作为知识与智能的承载者，其治生类型大致可概括为本业治生与异业治生两种。明代士人的异业治生，主要包括耕读传家、医卜杂艺、工贾自食三种方式。由于本业治生途径的狭窄、收益低下与不稳定，中国传统社会的士人形成了“重异轻本”的治生理念。这一理念随着明代社会的变迁与商品经济的发展渐趋深化，并呈现出由重“耕”向重“贾”的演变趋势。这种演变一定程度上提升了士人的生存能力，促动了其社会人格的相对独立。但与此同时，也加深了士人对异业治生的依赖程度，导致其经济人格的渐趋软弱与社会人格独立的相对有限，并成为影响近世中国知识分子群体生存与发展的一个内在因素。

简介：６５卷本的新编《河南省志》（含１００部分志，约２０００万字）已经出版了，这是河南省文化建设事业中的大事，可喜可贺。中国自古就有“盛世修志”的光荣传统。中国修志的历史源远流长。仅以河南而论，如果从东汉光武帝刘秀下诏修《南阳风俗传》算起，至今已有１９００...

简介：本文探讨儒家经典中的“修己治人”论在汉代何以能够实现。当位居政治上层的人物致力於“修己”，显示出了只要是人就应该具备的姿态时，受到感化的民众於是对此模仿，力求奋发向上。本文针对被感化一方的主体性契机，对上述现象产生的逻辑进行了考察。切入点置於反映民众主体性的“翕然”一词之上，指出民泉具有的立志从善之心在政治上层人物的“修己”行为下得到觉醒，民来试图依靠自身的力量克服自己的不善，而“翕然”正是用来形容这一连串心理动态的词汇。汉代教化政治中的“治人”是在政治上层人物的“修己”下觉醒的民众从主体上开始向善的过程中得以实现的。

简介：明清时期的文人，十分重视治生，他们的治生思想继承和发展了南宋的义利思想和元代理学家许衡的治生思想，将治生提高到前所未有的高度，他们认为治生对治学和社会发展起到了重要作用，只要不违背义理，治生不失为一条可行之道。明清时期重视治生思潮的兴起，对于世风和士风的影响是很大的，大大提升了农工商的地位，社会上兴起治生之热潮，晚清时，更是文人兴办实业、经商的黄金时期，不过也出现了一些“异化”现象，如唯利是图、道德沦丧等。

简介：

简介：相知大千世界,芸芸众生。人与人的交往是有缘分的,我与骆中钊的相见相识也是机缘巧合。今年5月下旬,我利用休假参加了省炎黄文化研究会和省作家协会组织的走进泰宁的采风活动。多年未曾到访,此时映入眼帘的则是齐刷刷的粉墙黛瓦,飞檐翘角的屋宇高低错落,层叠有序,泰宁县城统一的新徽派建筑风格,形成了山、水、城、景共生共融的独特景观让我兴奋不已。说来也巧,5月25日,有建筑界"诺贝尔奖"之誉的普利兹克建筑奖首次将2012

简介：1995年12月29日拉萨大昭寺举行了为确认十世班祥转世灵童的金瓶掣签佛事活动。波米活佛(已经圆寂)从金瓶内三支名签中抽出一支，经确认交予国务院特派专员江村罗布．他庄重地宣布“坚赞诺布中签”。9年过去了．另外两名未中签灵童如今何在？是否也在修习佛学?他们的生活，学习等现状如何?这一切也是世人非常关注的。最近，本刊记者在扎什伦布寺见到并采访了他们——如今均已是活佛的贵桑旺堆和谢通门县扎什格佩寺琼布活佛阿旺南追。

简介：《续资治通监长编》卷五00元符元年七月辛亥条（页11901）云：御史台言：“元丰官制朝参班序，有日参、六参、望参、朔参，已着为令。元佑五年改朔参官兼赴六参，有失先朝分别等差之意，请止依元丰仪令。”从之。

简介：十二治华兄:我参加中国作家代表大会三、四天便飞往新加坡,出席国际华人文艺营和国际华文金狮文学奖发奖仪式(1)。在新加坡住了一个星期,回来在香港又住了一个星期(2),于17日下午飞回北京。到家后接到中国作协对外联络部一位同志电话,说我建议邀请兄夫妇和德菲尔夫人访问中国事已有眉目,外联部领导同志的意见是希望您和德菲尔夫人自己表示访问的希望,作协还要知道中国驻法大使馆的意见。我自回国后急于处理一些时间性很紧的工作,所以今天凌晨才给您写信。我的意见如下:(一)您夫妇和德菲尔夫

简介：七治华兄:接到元旦来信,十分欣慰。《长夜》的代序不是为外国读者写的,请你考虑,可以完全不用,由你另外写一篇译者序。我对于我国几十年来'左'的教条主义对学术、文学艺术的干扰和破坏,感触极深,而今天尚有'左'的思潮如魔影徘徊,所以遇机会便予以抨击。《长夜》的代序主要为此而写。很早想给你写信,总因忙得要命,拖了下来。去年十一月下旬参加全国政协五届五次会议,开了将近二十天,随即

简介：2014年3月26日上午,习近平主席在参观里昂中法大学时,亲切接见了99岁高龄的著名旅法华人翻译家李治华。习近平主席弯下腰握着坐在轮椅中的老翻译家的手,热情称赞他的执着精神和学术才华,说他是里昂中法大学学子的杰出代表,是传播中华文化的卓越榜样。李治华(1915-),中法文翻译家。1937年毕业于北

简介：蒙文通＂以治诸子之法治史＂,用哲学方法求史料的思想意义;＂观史如观澜＂,审历史大势以求通变;＂事不孤起,必有其邻＂,强调历史整体性关联,也注重断代史、专门史与通史的深入互动;从＂制度与文化＂的因革来探索历史的变化之迹,以期对社会经济领域诸多新现象进行重构解释;比较中外历史的差异,以认识中国历史的特性。蒙文通综合运用上述治史方法,以求历史研究探源明变,融会贯通。