简介：

简介：叶家山M28是叶家山西周墓地中规模较大的墓葬之一，出土铜、陶、玉、原始瓷、漆木等质地的器物约600余件。通过初步整理发现，该墓出有多件带“曾侯”、“曾侯谏”铭文的青铜器，结合墓葬规模、随葬品情况，可推定该墓为一代曾侯墓，年代为西周早期。墓中出土的2块随葬铜锭，经检测铜含量达98％以上，这是全国西周墓地的一次极重要发现，可证明西周早期的曾国已有了独立的青铜冶炼业，同时对研究汉东方国铜料来源提供了非常重要的实物依据。

简介：2006年，河南淅川徐家岭11号墓中出土一件小口铜鼎，肩部有49字铭文，文中使用了太岁纪年法，还提到该鼎的主人和作鼎之人为（化阝）氏家族。无论从小口铜鼎的铭文内容还是器形本身，都具有较高的研究价值。

简介：崖墓是重庆地区汉代重要墓葬形式之一。本文通过对重庆璧山县插旗山崖墓（M1）人工开凿和装饰性痕迹观察，确认该墓穴在进行开凿和装饰性加工时，使用了一种刃宽11毫米的平口直刃铁凿。墓穴内除局部区域保存有墓穴开凿痕外，其它大部分区域使用铁凿进行了装饰性加工。工匠在对墓穴进行内部装饰性加工时，先对墓顶和壁面进行了分区、分层、分块的规划，然后在规划出的各个装饰区块里，以铁凿凿制出线条，用线条组合出各种装饰内容。铁凿凿制出的装饰性线条，反映古代工匠凿制工作中速度匀称、力度稳定，具有技术熟练、工作模式较为固定等特征。

简介：＂本真性＂观念建立在西方哲学有关现实、再现以及知识的认识论基础之上。从16世纪地理大发现开始的文化发现,到20世纪初人类学民族志的文化表述,都以本质主义的观念宣称客观真实及全面地再现文化。从20世纪60年代开始,随着人类学家田野调查的深入,以及哲学认识论和方法论的深化,民族志表述的文化被看作是现实的社会建构,民族志表述的仅仅只是＂部分的真理＂。由此文化本真性的观念从本质论转向了建构论。这种转向,对中国当前文化遗产保护的启示在于：由于参与者的主体性、语境的时效性等因素,文化遗产的本真性标准很可能遮蔽了文化本身的历史性,这样反而会阻碍文化的传承发展,扼杀文化的生命力。本真的文化不是那些被表述的碎片的、静止的社会事实,而是当地人感受的、体验的、实践着的、具有历史性的日常生活。我们正在保护的＂本真＂文化,只是一种现实的社会建构,远不同于文化本身的真实样貌。作为文化代理人,外来知识精英往往僭越本土文化持有者的主体角色,继而建构本真的文化,但外来知识精英无法回避以下伦理拷问：精英文化的优越感以及对本土文化的文化殖民。面对多元、异质、流动的文化遗产现实图景,民俗学应该超越＂探求本真性＂的学术范式。

简介：摘要：了解待发掘封闭墓葬内的大气环境，可为考古发掘和文物保存环境研究提供科学依据。西汉张安世墓园中的M1墓葬是一座未被盗扰的墓室，本研究在墓室开启前，有针对性地监测了墓室内的微气候参数和大气污染物。结果显示，相对于外界大气，密闭的墓室内低温、高湿、缺氧，且酸性气态污染物浓度较低。因此，在考古发掘及后续保存文物时，应针对不同文物材料采取密闭容器、保湿、避光等措施，避免由于环境骤变导致文物的风化损坏。本研究建立的待发掘墓葬大气环境测试体系及基础数据，可为相关考古和文保工作提供有益的借鉴。

简介：本文通过对陆河县群众文化活动的基本现状进行探讨并提出相应的策略。主要存在的问题有投入不足、机构不健全、专业人才奇缺、创新能力不强等。主要的对策有深化认识、加强领导、加大投入、重视文化队伍建设、创新宣传形式、大力开展群众文化活动和深度挖掘历史文化资源等。