简介：发生在1947年5月的广州五卅一运动，是毛泽东指出的解放战争中的第二条战线即国统区反饥饿、反内战、反迫害战线的组成部分。这条战线的形成，是从是年南京的五二0血案开始的，因此，解放战争时期的学生运动，亦称为五二0运动。作为五四运动、一二·九运动的继承者。广州五卅一

简介：北方新剧运动的先锋周恩来□李颖［编者按］在大家阅读本文之前，我们特将曹禺１９８１年为《周恩来同志青年时期在天津的戏剧活动资料汇编》所撰“代序”《周恩来同志———革命话剧的先驱》刊登于此，以期读者能从中提前获得启示。“代序”原文如下：“周恩来同志———...

简介：在中国现代革命史上，1945年发生在云南昆明的一二·一运动，是继五四运动、一二·九运动之后第三次大规模学生爱国运动。这次昆明一二·一运动，是由以郑伯克为书记的地下党云南省工委发动和领导的。如今回顾和纪念一二·一运动，对于发扬革命光荣传统、激发爱国热情有着重要意义。

简介：

简介：广州芳村区花地街有三间古老的祠堂——谢氏大宗祠、碧溪谢公祠、(俗称北便祠)和观潮谢公祠(俗称南便祠)。1924年第一次国共合作时期，农民运动蓬勃发展。广州市郊区第一区农民协会首先在芳村中市的观潮谢公祠成立，成立那天，当年的《民国日报》有详细报道：“广州市郊区第一区农民协会经过筹备多日，已于8月15日成立开幕，是日假芳村谢家祠举行开幕典礼。”

简介：在延安时期波澜壮阔的革命文艺大潮中,新秧歌运动的兴起与发展具有着十分突出的意义.因为它不但是延安文艺座谈会后毛泽东"讲话"精神的最早体现,是以《白毛女》为代表的中国新歌剧产生的直接源头,而且也是文艺同工农兵相结合,努力为最广大的人民群众服务的具体实践和典型代表.1942年后,在延安和陕甘宁边区,新秧歌运动发展速度之快、波及范围之广、演出规模之大、参加人员之多、作品内容之丰、群众反应之强烈和社会影响之深远,都是当时其他文艺样式所无法比拟的.可以说延安时期的新秧歌运动,开创了中国工农兵群众文艺运动的新时代.

简介：笔者新近藏得一本毛泽东的《论查田运动》，书高18厘米，宽12．7厘米，内文纸质较差，为“晋绥新华书店翻印，一九四八年四月出版”。封面有毛泽东木刻像，但与本人形像相去甚远，不知何人所作。书计30面，共收录了毛泽东的三篇著作：《查田运动是广大区域内的中心重大任务》

简介：<正>“一二·一”运动是1945年在昆明爆发的以学生为主体,以反内战争民主为主要内容的爱国运动。抗日战争胜利后,全国人民迫切需要休养生息,医治战争创伤,重建家园。但是国民党政府却动员大量军队进攻解放区,妄图消灭共产党和人民军队,内战危机日益严重,国民党的行动激起了全国各族人民的强烈反对。在抗战期间,北方各大学南迁,北京大学、清华大学和南开大学迁到昆明共同组成了西

简介：在朝野上下对历史“变局”及洋务事业普遍缺乏认识时，崇厚较早地赞成办洋务，选择向西方学习，购买军械武装旗兵，聘用洋教官训练军队，将“师夷长技”的主张付诸实践。本文通过考究崇厚在洋务运动中的所作所为，从历史条件等方面加以分析，论述他对历史和社会所起的作用。

简介：<正>1903年5月,陈独秀在安徽安庆藏书楼所组织的拒俄演说会,在20世纪初的全国拒俄运动大潮中产生了重要影响,在安徽的思想发展史上,是一块里程碑。在拒俄运动之前,安徽的思想文化界,大多受康有为、梁启超的改良主义思想影响,主张立宪改良以反帝救国,在此之后,由于清朝统治者对群众性的爱国运动的镇压,使参与运动的具有强烈爱国感情的知识分子看清了清王朝对内镇压对外卖国的狰狞嘴脸,从而挣脱了康梁改良主义思想的束缚,走上了推翻清朝的民主主义革命的道路。

简介：北京大学文化产业研究院，国家文化产业创新与发展研究基地研究员社长/执行总编。

简介：南雄学宫位于广东省南雄县雄州镇爱民路县政府大院内。该学宫创建于明建文元年（1399），后几经修葺扩建，现仅存大成殿。殿前为月台，台基砖石混砌，基石上刻有祥云浮雕。正前面为设有左中右三道的五级石阶御道。殿通面阔五间，进深三间，通高10．85米。

简介：长期以来，语言学家、语言哲学家一直奉行这样一种理念：语言仅用以表达思想和叙述事实，它只有描述功能。这一理论受到英国牛津学派的代表人物奥斯汀的挑战，他举例说：“假如我在街上无意踩了别人一脚，我对他说‘对不起’．这‘对不起’是描述还是完成某种行为？

简介：上海大学倡议建立“上海学”，是上海这个地方的历史要求，也是我国建设两个文明的时代使命，它反映了上海大学的开拓精神。我想十年后，《辞海》再次修订时，将会增收“上海学”一条。任何一种学，都是义立而后名至，闻其名即可探知其义。诸如春秋战国学、汉学、宋学、常...

简介：长乐学宫位于广东省五华县华城镇五华中学校园内。该学宫始建于宋朝，现存学宫由照墙、棂星门、泮池、戟门、大成殿、东庑、西庑等建筑组戌，其中棂星门为近年重建建筑，其余均为清同治6年（1867）重建之物。建筑群四周建有宫墙，戍合抱之势，将各建筑单体包围其中形成院落。

简介：1195年,陆游已经七十一岁了,但刻苦攻读的精神毫不衰退,'独有耽书癖,犹同总角年'(《浮生》),就是生动的写照。那年十月十七日生日之后,他又取古人师旷之语将自己的书斋题名为'老学庵'。师旷是春秋时期晋国的一位乐师,尽管双目失明,仍酷爱学习。一次,晋平公问师旷道:'我今年七十岁了,很想学习,只恐怕已经太晚了吧?'师旷反

简介：龙川学宫位于广东省龙川县佗城镇学前街。该学宫始建于清康熙七年（1668），几经重建，现仅存大成殿和明伦堂、尊经阁等，现存建筑占地面积为7287平方米。

简介：兴宁学宫位于广东省梅州市兴宁市兴民中学内。该学宫始建于明戍化年间，后几经修建，至今保留有清同治年间重修的棂星门、泮池、大戌殿、东西庑等建筑。

简介：文庙为祀奉孔子之地，故别称孔庙。又因其为县学所在地，故亦称学宫。公元前478年，鲁哀公在陬邑（今山东省曲阜东南）将孔子三间“故堂所居”，作为“寿堂”，“立庙旧宅，置卒守，岁时奉祀”（《史记·孔子世家》）。此为奉祀孔子之开端，至唐开元廿七年（736）孔子被封为文宣王，各地开始普遍建庙祀奉。

简介：本文认为，壮学是在“后轴心时代”文化交流日益频繁，“汉文化中心主义”逐渐被打破，区域性、族别性研究蓬勃开展的背景下产生的。壮学产生所依赖的学术基础是壮族研究。80年代以来，壮族研究成果的系列化和综合化，使学术界在壮族渊源、壮族文化的本质等根本问题上基本上达成共识，从而为壮学的产生提供了理论基础。壮学的特点是综合性和发散性，这是由其研究对象所决定的，壮学的神圣使命是要促进壮民族的文化自觉，沟通世界人类。