简介：三哥最近成了我们家的放生爱好者，赚的都是做苦力的钱，上班帮人装卸货，人家给他十块二十块的小费，攒一攒，够一二百块钱，就去放一次生。他的工资是要全部上缴的。二三嫂有时候也会想着问他攒了多少．三哥就说“攒多少和你没关系。”

简介：第三个影响命运的要素是“缘”。缘就是缘分。缘分怎么样．有多重因素。佛教里缘的含义非常丰富。我们看这个缘字，左边就是个绞丝旁，缘字的意思，意味着一个人、一个事物跟其他的人或事物的联系是多方面的。

简介：内子做鱼缺生姜，吩咐我下班捎来。我带回了一块。内子左看右看地不顺：姜应该是八爪鱼形状的，怎么这块长得像黄油，像块小肥皂？问：哪儿买的？答：不是。问：谁买的？答：不是。

简介：

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简介：在我记忆中，奶奶瘦高个，慈眉善眼，缠着一双小脚，走起路来一颠一颠的，虽说目不识丁，也没有名字，只知她姓戴。我18岁当兵离家，后来退伍分配在外地，就很少回家了。有一年，我带了妻子(当时是刚认识不久的女朋友)，回家去看奶奶与父母亲。那时，我们家住的是茅蓬，奶奶正坐在自己房间的小椅子

简介：

简介：物质世界，人们离不开金钱，无论是教会事奉，还是个人生活，在很大程度上都受到金钱的支配，这是无须否认的。但是如何对待金钱，树立一个什么样的“金钱观”，却直接关乎着事奉的成功和失败。

简介：<正>所谓三《易》,即《周礼·太卜》最先揭举的《连山》、《归藏》、《周易》。这里所说的《周易》,就是今本《周易》中的《易经》部分。三《易》名义乃千古聚讼疑案,历代学者见仁见智莫衷一是,直接影响着人们从本源的角度对易事易理的理解和认识。阐明三《易》名义,是弘扬易学精蕴的关键所在,本文试就此问题探理如下。

简介：《西游记》虽是神话小说，却能教人悟出个中三昧：猪八戒称“悟能”，凭着主观能动性，乐于享受生活；沙和尚称“悟净”，做到了心地清净，善于自我保养；孙行者称“悟空”，法力超越时空，终于修成正果。生命三昧能、净、空，就是在解喻生命的三重境遇：生理——心理——哲理。

简介：圣三是天主一体三位的筒称。一而三、三而一对人的逻辑思维是一种矛盾而不可理解的。在教会历史中，虽然有许多神学家在这方面殚精竭虑，做了很多研究，但至今仍然没有提供一套通俗易懂的圣三道理。尽管如此。三位一体的教义仍是我们天主教信仰的基础。今天教会庆祝圣三节，不是要我们去探究这端超越理性的信理，而是鼓励我们用生活去表达圣三的奥迹。

简介：'三严三实'是以习近平为总书记的党中央扎扎实实抓党的建设的重要举措,继承和发展了邓小平的党建思想,传承了中国共产党抓党的建设的历史经验,继承了老一辈马克思主义者的优良作风,是在党的建设方面把马列主义基本原理同中国实际相结合的典范。'三严三实'的提出把握了很好的时机,为在党内'四风'问题日益突出、社会矛盾有所激化、社会进入经济转型的矛盾多发期如何进一步搞好党建工作指明了新方向、新方法;'三严三实'拓展了党的作风建设的内容,抓住'严'和'实'两个字,体现了马克思主义的精髓;'三严三实'专题教育的重点放在县处级以上领导干部中,抓住了主要矛盾,抓住了关键。

简介：2003年12月2日至6日,香港佛教三德弘法中心为正式成立召开了隆重的学术研讨会,并举行了一系列的重要佛事活动。三德弘法中心为香港佛教界的佛门俊才净雄法师创办。净雄法师早年毕业于北京

简介：弘法寺,初日耀南天,同体大悲周法界,现身三圣演华严,福智两无边。弘法寺,户牖八方开,香水海闻狮子吼,梧桐山引凤群来,佛种待缘栽。弘法寺,众善与人同,利乐有情兴教化,庄严国土等西东,行愿赞无穷。

简介：在彝族宗教丧祭仪式中,彝族人的灵魂有三,其宗教丧祭仪式主要是对这三个灵魂的一系列“处置”。彝族人的“三灵”以及“三灵”的具体灵魂形式,是彝族先民在由游牧逐步走向农耕这一过程中的产物,彝族宗教“三灵”观念以及一系列的仪式,是形成今天中国彝族民族性的基本结构性要素。“三灵”的出现“铸构”了今天的彝民族,也可以说“三灵”是彝族人之所以为彝族的基本表现。

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简介：坐禅修定,需要聚精会神。为防止“开口神气散”,禁语是必要的。但是,不说话并不是目的。要紧的是息虑凝心,将狂暴之心、扭曲之心、散乱之心,平息下来,定于一处。所谓:调心之暴、直心之曲、定心之散的“调直定”,即是定心之行动,使合于法之依处。做到心静而又净,由此开发出无上智慧。三个和尚的弟子,仅从形式上看待打坐,禁语、自然是要出笑话的。

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简介：在很多人看来，为人处世是一门学问，是一门很深奥的学问。其实世间事就怕一个字——透，凡事看透了，就像戳破的窗户纸，没什么奥妙可言。中国常用汉字两千多个，其中三个字就可以把为人处世的真谛概括。

简介：由感造业，因业感报，此三者辗转生起，循环，如恶叉聚，为一切有情在三界中流转生死之根本原因。《大乘起信论》说：“所言不觉者，谓不如实知真如法一故，不觉心起，而有其念，念无自相，不离本觉。”犹如迷人，依方(向)故迷，若离于方，则无有迷。众生亦尔，依觉故迷，若离觉性，则无不觉”。可见不觉之无明，与本觉之理体，原非块然两物，无明不过是真体上的幻翳而已。喻如依方故迷，若离于方，则无有迷。可见离开本觉之性则无不觉之无明。《大乘起信论》“无明不觉生三细，境界为缘长六粗”的论述，帮助我们深化了无明导致生死流转的认识。