简介：我的姥姥是一位慈祥可敬的回族老人，她的大半生都生活在旧社会。姥姥无常的时候享年84岁高龄。当时我还很小，朦胧中只记得，姥姥是一位满头白发体态瘦弱的老人。有关姥姥的故事，我是从母亲那里得知的。

简介：历史上的第一个复活节,天刚亮的时候,有几位爱主的妇女赶往埋葬耶稣的坟墓.途中,她们最担心的乃是"有谁能帮我们把墓前的大石滚开?"可是,当她们到了墓前,抬头一看,那块大石头已经挪开了.

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简介：天然和尚法名函罡，是清初岭南著名的高僧，他道行高邈、识鉴精博，所著经解语录有《楞伽心印》、《首楞严直指》、《般若心经论》、《天然函禅师语录》等皆人载嘉兴续藏本；天然和尚先后主法海云、华首台、光孝、芥庵、别传、棲贤诸刹，徒众数千，且多士绅文人，素质颇高，天然一脉的祖庭番禺海云寺曾选编《海云禅藻集》出版，影响深远，致有“海云诗派”、“海云书派”递延后世。可以说，清初佛教特别是曹洞宗在岭南复兴，其最重要的代表人物就是天然和尚。

简介：泉州灵山有伊斯兰教“三贤、四贤墓”,是唐代来泉州传播伊斯兰教的两位圣门弟子的坟墓。明代著名历史学家何乔远撰著的《闽书》卷七《方域志·灵山》载:“自郡(泉州城)东南折而东,遵湖岗南行为灵山,有默

简介：墓葬是专为亡者而建的地下空间，墓葬内的各种物质和陈设都与社会风俗、宗教信仰等密切相关。因此以墓葬及随葬器物为对象，通过相关的物质形态、空间分布和文字记载来考察道教文化与信仰的存在状况，是研究道教的重要途径和课题。唐墓是唐代考古的重要组成部分，发现的数量众多，分布范围相当广泛，并且从早期到晚期的序列较为完整，延续性较强。

简介：深柳堂及其后院（又称塔院）中的杨仁山居土墓塔，就在金陵刻经处内。在国外享有盛誉的金陵刻经处，位置在南京城内东南，现址为淮海路35号，是江苏省文物保护单位。

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简介：作为汉唐丧葬文化中的重要内容，守门与镇墓之制不仅是时人为寄托哀思、告慰死者、祈求平安而采取的葬制措施，同时也与同期社会中盛行的道教观念相适应，呈现出浓郁的道教文化色彩。

简介：巴黎耶稣会档案馆藏有晚清上海圣墓堂天主教士墓碑拓片169种。圣墓堂墓地由明末来华耶稣会士潘国光建立。清初,潘国光、吴历等著名耶稣会士殁后都葬于此。雍乾禁教时期,该墓地同其他教会产业皆充公易主。1841年新耶稣会返华,天主教会在条约体制之下逐步收回包括墓地在内的多种教产,圣墓堂由此成为新耶稣会在上海的墓地。旧、新耶稣会在经过时空上的断裂之后在此得到连接。直至清末,墓地陆续葬入包括非耶稣会士在内的教士近二百人。文革时期,墓碑遭毁。将此批拓片与其他史料对比互观,善为考订,对于晚清江南地区天主教史的发掘和书写具有重要作用。

简介：时下正在不少地方广为传播的所谓《笔记本》及其八盘VCD，是扰乱净土宗正法，误导初机走向歧途的大毒草。由于正法弘扬不够，很多善信男女不能辨别其为魔话、邪说，放弃原来正信，改奉彼法，且人数有扩大之势，若不加以揭露、批判，必将造成难以估量的后果。本文试就《笔记本》及其碟片宣示的邪说魔话，略加分析批判，帮助净宗初机，识别其“庐山真面目”。

简介：2005年4月11日，遵义县龙坪镇瓦厂寺隆重举行极乐堂开光法会，法会由省佛教协会副会长、湘山寺住持心照法师主持。

简介：广大福慧清净居，戒如琉璃珠自莹。深秋初冬时节，小住山中。枝叶花果层层繁彩，濡染苍穹足下常迷径；古刹钟声隐隐动地，洗耳涤心尘缘忽如昨。

简介：专业生产佛教法器的浙江瑞安市海安机械厂,自1958年建厂以来,承制宝鼎、钟、香炉、方烛台等铜铁法器,其制造技艺日益提高,工艺精湛,造型古朴,庄重典雅,颇富艺术特色。该厂先后为普陀山、新昌大

简介：我厂已有十几年的生产历史，是广东省最大的铜像铸造厂家之一，专业生产铸铜(铁)佛像、宝鼎、宝塔及圆、方香炉。也是设有雕塑、铸造为一体的综合性生产厂家。