简介：河南民间美术裹含着大量的＂美＂＂德＂因子,这一特质为＂以美促德＂的实现提供了前提条件。经过深入研究,利用民间美术实施＂以美促德＂,无论是在理论层面还是在实践层面,都具有极强的可行性。从具体操作的层面,可以通过组织综合性实践活动和实现河南民间美术文化课程化的策略,使利用河南民间美术实施＂以美促德＂成为可能。

简介：文章采用实证研究法,从情景教学的角度对民族民间舞蹈的教学方法进行探索,进而论证民族民间舞蹈融入情景教学法进行教学能够克服传统舞蹈教学中重视技术忽略思想的弊端,提高教学效果,有助于学生对舞蹈的学习。

简介：温州民间信仰发达,各类民间信仰活动场所林立.随着城镇化进程的推进,温州民间信仰活动场所不断发展变迁.温州民间信仰活动场所虽然已得到规范化整治,取得了成效,但仍然存在诸多问题.为构建和谐社会,应加强对民间信仰活动场所的规范化管理,合理分类安置城中村改造中的民间信仰活动场所,整合民间信仰文化资源,创新民间信仰社会服务事业机制,建立和健全民间信仰活动场所长效发展机制.

简介：坚持走中国特色城市化道路决定了小城镇发展举足轻重的作用，基础设施建设是小城镇健康发展的重要内容。对小城镇基础设施建设，必须建立健全法律体系、进一步降低民间资本进入的门槛、政府运用激励机制吸引民间资本、建立良好的经营模式、完善政企职责定位和利益分配方式等。只有这样，才能对民间资本参与小城镇基础设施建设产生积极作用。

简介：在十七年成长小说中,英雄形象大体上可以分为两类,即革命英雄和模范英雄,《青春之歌》和《欧阳海之歌》中的主人公林道静和欧阳海便是这两类形象的代表。这两类形象有诸多相似之处,主要是:人物的精神成长逐渐走向纯洁;在英雄成长过程中要突出党的作用;作者叙述英雄成长的过程时交代时代环境,使英雄成长与历史发展有机统一。这两类英雄形象的建构范式也存在着很大的差异,具体表现在三个方面:首先是从革命英雄到模范英雄,其次是从走向集体到在集体中成长,还有从寻找爱情到拒绝爱情的背后体现出文学规范演进趋于激进化。

简介：《佛尔松萨迦》和《阔布兰德》分别是日耳曼系民族和哈萨克族英雄史诗的代表作之一,文章选择了在英雄史诗研究中人们相对关注较少的女性形象作为视角进行平行比较研究,不论是在负心薄幸主题下,还是在贤妻良母主题下关照,这两部史诗中的女性形象都相当丰满,光彩照人。虽然这些女性生存于差异很大的海洋文化和草原文化背景之下,但作为英雄史诗男性雄伟身躯旁的柔弱女子,她们的生存状态可谓是大同而小异的,都摆脱不了第二性、被奴役、被损害的地位。

简介：由于闽南民间舞蹈的传承缺乏历史文献资料而使得人们难以追溯其发展演变的足迹，因此，以闽南民间舞蹈《火鼎公婆》《踢球舞》为例，分析《火鼎公婆》的主要道具“火鼎”及《踢球舞》的主要道具“彩球”的演变历程和发展足迹，从中探寻闽南民间舞蹈的发展足迹。结果表明，闽南民间舞蹈是随着时代的发展而演变的，并源于舞台的需求及人们审美知趣的提升。

简介：为促进区域文化的可持续发展,以民间信俗为切入点,以“保生大帝”信俗为例,从生态翻译论视阈,探讨闽台同源民间信俗的英译策略.结合实例分析,对比汉英文本的生态环境,从语言维、文化维和交际维论证闽台同源民间信俗的英译策略,提出译者适应翻译生态环境和“三维”的选择转换,能树立良好的信俗翻译认知观,深入挖掘闽台信俗的传统价值,减少信俗英译的语用失误,丰富民俗文化翻译领域的研究成果,为学界提供语用实践借鉴.

简介：本文从正史、野史、民间传说三个层面考察范蠡、西施其人,并提出了民间传说比史实更动人的命题。

简介：苏州节俗繁多，民风尚奢，通过清代竹枝词，可窥其一斑。节俗文化因其特殊的内涵和形式，可以起到和谐社会、激活经济的巨大作用，环太湖旅游产品应本着扬弃的态度，对姑苏节俗文化进行深层挖掘与光大，将其重新组合，以实现苏州环太湖旅游产品中节俗产品的战略目标。而政府扶持、各界参与、多产业联动是节俗旅游产品走向成功的必由之路。

简介：在近代新疆地方史上,各族人民团结一致,共同反对外来侵略和民族分裂,捍卫祖国统一,谱写下了一曲曲气壮山河、威震宇寰的英雄主义和爱国主义战歌。维护祖国统一,加强民族团结,反对帝国主义及其走狗的颠覆、侵略、分裂破坏活动,是包括柯尔克孜族在内的新疆各民族人民的光荣斗争传统。恢宏发扬这种集体英雄主义和崇高爱国主义精神,是柯尔克孜族民间叙事诗反复表现的重要题材领域和基本思想主题之一。在表现同类题材和主题思想的柯尔克孜民族民间文学作品中,《玛玛克——绍波克》苍凉悲壮、浑厚高亢,唱出了时代的强音,传达了民族的心声,堪称为柯尔克孜民族民间文学的上乘佳品。本文根据《新疆民族文学》翻译整理的《玛玛克——绍波克》汉文译诗,从长诗形成的时代背景、历史过程、社会生活内容、诗艺技巧、语言特色诸多方面,全面、深入地分析并阐积了长诗的文本审美蕴涵和历史文献价值。