简介：“2016·中国西藏发展论坛”8日在拉萨正式落幕，来自20多个国家的130多位专家学者，从世界各地来到了拉萨，围绕“西藏发展的新阶段——创新、协调、绿色、开放、共享”主题，并就“创新发展：机遇与选择”、“协调发展：传统与现代的接轨”、“绿色发展：潜力与优势发挥”、“开放发展：一带一路的新愿景”、“共享发展：精准扶贫与民生改善”五个分议题，开展讨论，建言献策，共同见证西藏发展。

简介：化育英才誉满天下刘中树作为一名耕耘于三尺讲台的辛勤园丁,几十年来一直甘为人梯,为青年学生的茁壮成长倾注了大量心血。身为教授、博士生导师的他不但为硕士、博士研究生讲授鲁迅研究、中国现代文学史料学、中国现代小说、现代文学研究的史观与史法等课程,还始终坚持深入教学一线,为本科生开设中国现当代文学史、写作、鲁迅的文学观、鲁迅的早期思想、中国现代文学研究专题、中国现代文学与外国文学比较研究等基础

简介：众所周知，讲解工作是博物馆终端服务十分关键的环节，通过讲解，要把博物馆收藏、研究、陈列的成果传播出去，完成信息的传递过程，这一过程对发挥博物馆的教育功能起着非常重要的作用。有海外学者这样评价讲解员的工作：“如果说，典藏文物是博物馆的心脏，教育是她的灵魂，而讲解员则是掌握灵魂的人”。近年来，随着博物馆参观群体的壮大，文化素养的不断提高，不同博物馆之间竞争的日益加剧，讲解服务面临着大众化、专业化两大挑战。从应对挑战的角度出发，对博物馆讲解员学者化问题的研究，已经被上升到破解讲解服务瓶颈问题的高度，越来越引起业界的关注。本文将重点围绕讲解员学者化的内涵、意义、制约因素、实现途径几个方面对这一问题进行初步探讨。

简介：随着人性的觉醒、文学的自觉，六朝进入“游”的自觉时代，“游”历活动逐渐成为一种时代潮流和自我实现的路径，并推动文人雅士沉潜山水、游心物外。本文分析了六朝山水诗“游”的核心要素、“游”的动态载体、“游”的最高境界、“游”的后世影响，并在此基础上剖析了六朝“游”的自觉与山水诗兴起的社会背景、内在需求与情感归属。研究显示六朝山水诗把审美体验融入诗歌创作中，“游的自觉”体现与山水诗篇创造共同推动了山水诗的兴起和中国山水旅游文化发展。

简介：2011年8月8日印尼华人张鑫铭教授遽然病逝。噩耗传来，我十分震惊和悲痛。

简介：2010年10月21日上午,中日学者在中国藏学研究中心举行了首届中日学者藏学论坛。来自日本龙谷大学、东京大学,德国汉堡大学以及北京大学、中央民族大学、中国藏学研究中心的近20位学者参加了论坛。与会的6位学者作了主旨发言,其中3位日本学者的发言内容涉及藏文翻译特征研究、日本涉藏史研究,3位中国学者的发言内容涉及藏传佛教研究、藏汉艺术交流研究。以下分别加以介绍。

简介：学贯中西、成就卓著的叶公超,擅长书法、绘画,又是著名的新月派作家和文艺评论家。他先后在清华、北大及西南联大任教,钱锺书、季羡林等人都曾受过他的指点。一场毛公鼎风波,迫使他弃学从政,步入外交界,被友人叹为"时代的错误"。历经多姿多彩的学者生涯、春风得意的官场生活和被逐出政坛的平淡岁月,晚年叶公超喟叹自己是"悲剧的主角"。

简介：人权普遍性问题是伊斯兰人权理论缘起的原因之一,安纳伊姆认为人权普遍性的真正获得需要内部话语的转化和跨文化对话。内部话语的转化意味着伊斯兰教法的现代变革,以期获得人权发展所需的伦理基础。在重新解释教法和改变旧的习惯法方面,国家发挥着不可替代的作用。在这其中,穆斯林人权的实现需要世俗主义的支撑。在任何社会发展中,宗教与世俗并不是截然分离的。安纳伊姆主张的世俗主义,并非是推动整个伊斯兰社会的世俗化,而是强调国家的世俗性。只有实现宗教、世俗主义和人权的相同协同和相互依赖,才能促进和保障穆斯林人权的真正实现。

简介：经江苏省人民对外友好协会的安排，英国学者马丁·贝茨先生偕夫人苏珊·贝茨女士于2010年5月14日专程来南京考察郑和遗址遗迹。在南京三天期间先后考察了静海寺、宝船厂遗址公园、淳泥国王墓、马府街郑和纪念馆等。我会在丁山宾馆就郑和热点问题与来宾举行了座谈交流，郑和研究会副理事长范金民教授、副秘书长郑自海、郑和航海文化基金会副秘书长吴之洪教授出席了座谈会。

简介：上一部分我们谈到的东干族著名学者穆罕默德·亚斯佐维奇·苏尚洛、尤素卜·杨哈叶维奇·杨善新、老姐儿·塔伊洛夫娜·沈洛、哈桑·尤素洛维奇·尤素洛夫开创了东干本民族学者研究东干文化的先河。(《西北民族研究》2001年第4期)他们的研究范围主要是在东干族历史学、民族学及语言学方面。此外，他们还积极帮助吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦的东干族学校编写教科书，培训东干语教师。在他们的努力和带动下，从50年代后期开始，东干学进入蓬勃发展的新时期。特别是50年代末东干文报纸《十月的旗》的发行及吉尔吉斯斯坦国家出版社一系列东干文书籍的出版(既包括东干族著名诗人、……

简介：欧美学者对罗马道路史的研究明显地呈现出3个阶段特征：自近代到20世纪以前,虽然有学者涉及罗马道路史的内容,但罗马道路史作为罗马社会史的重要组成部分没有得到应有的地位和足够的研究。20世纪上半期,罗马道路史研究在西方史学界开始受到重视,相关论著主要集中在对道路的区域性研究和个案研究,而对罗马道路进行全面研究的综合性著作并没有出现。20世纪后半期,对罗马道路的区域性和综合性研究占有突出地位,许多著作开始涉及与道路相关的社会生活。就总体而言,罗马道路史进一步深入研究的空间仍然很大。

简介：美国学者李普曼来宁夏进行学术访问１９９６年５月４日至９日，美国著名学者李普曼教授在宁夏进行学术考察。李普曼教授是美国马萨诸塞州霍留奥克学院历史系主任、哈佛大学东亚研究中心研究员，从事中国西北历史和回族伊斯兰教史的研究。李教授这次在宁进行学术访问期间，...

简介：蜀北蓬溪，历史悠久，民风淳厚，人文蔚起，代有明贤。十八世纪，邑中钟氏、庞氏、江氏3家崛起，声名远播，此3家号称清代后期蓬溪三大家族。尤其是钟氏，系广东迁蜀之客家人，清初来川，卜居蓬溪县西乡石板滩场（今四川省大英县象山镇）之龙溪，世代书香，人才辈出。100余年间，涌现出举人1人，贡生4人，入清及民国本《蓬溪县志·人物志》者4人，人清光绪本新修《潼川府志·人物志》者2人；撰著述近30部、70余卷之多。影响深远，名噪蜀中，故时人谚云：“石板滩的钟，敲不得。”此亦足以证明清末蓬溪钟氏造诣之深、势力之大。

简介：在国外，尤其是在阿拉伯世界或穆斯林国家，与外国朋友接触，交谈时间一长。往往会提起这位穆斯林航海家。也许，是由于近六百年前“三宝太监下西洋”的舰艇，曾停泊、驻足于他们的海湾，曾通商、交友于他们的港口；也许是因为有关的古迹遗踪确凿可考，传奇轶闻源远流长；也许还有别的因素，例如受“大家都是穆斯林”的情感所支配吧，这种“拉开话匣子谈郑和”的情况，在非穆斯林国家或地区倒很少碰见过。在我个人的经历中，仅仅遇到一次，却印象非常深刻，毫不夸张地说，是终身难忘。

简介：应江苏省人民对外友好协会邀请，英国学者马丁·贝茨偕夫人于2010年5月专程来南京考察郑和遗迹。在南京三天期间，先后考察静海寺、宝船厂遗址公园、淳泥国王墓、郑和墓、马府街郑和纪念馆等。我会在丁山宾馆就郑和研究热点问题举行主宾座谈会，省郑和研究会副理事长南京大学范金民教授、江苏经贸职业技术学院吴之洪教授参加了座谈会。江苏省人民对外友好协会在丁山宾馆宴请中外学者。

简介：伯希和在学术上所取得的巨大成就在欧洲东方史研究领域是出类拔萃的，而且他在日本都享有极高的荣誉。然而，大部分日本学者开始得知“伯希和”这三个字，仅仅是在伯希和从中亚凯旋归来之后。正如敦煌学界所普遍熟悉，伯希和先回到河内，

简介：首届世界华人郑和论坛第二项内容是参观考察台湾与郑和及航海文化相关博物馆遗迹。第一个点是长荣海事博物馆，实际上以各种船舶为主。世界各地的都有，收集得很全，唯浊中国大陆的船舶几乎没有，只有2艘小帆船。台湾的船舶也很少，引起大家的不满。当然，博物馆的讲解员十分敬业，讲解很详细、认真。

简介：人类实践活动是一个由表及里逐步深入的价值认识过程和从自发到自觉的价值实践过程。只有经历这样一个复杂的由自发到自觉的价值实践过程，人的解放和民生幸福才有可能得以实现。价值自觉是在更加理性、更加本质、更加全面、更加主动的价值认识基础上形成的价值意志对象化的自觉自愿状态。中国共产党90多年的奋斗历史证明：党的价值追求已从建党初期为了自身解放来维护人民群众利益的朴素认识和价值自发发展到了中国特色社会主义价值自觉的新高度。

简介：新疆各民族传统文化是中华传统文化的重要组成部分。新疆编纂出版的三级志书中,使用了大量的篇幅记述各民族丰富多彩、千姿百态的传统文化。这些传统文化极大地增强了志书的可读性,增强了广大读者的阅读积极性。读志、用志对人们了解新疆、了解新疆人民、了解新疆传统文化起到了十分重要的作用,由此产生了坚定的文化自信。只有文化自信,才能产生文化自觉。地方志工作者应坚持方志文化自信和自觉,主动担当方志发展的历史责任,为地方志事业发展作出积极贡献。

简介：<正>一九一四年十一月十日,《甲寅杂志》第一卷第四号发表了署名“独秀”的《爱国心与自觉心》一文,“独秀”的名字从此见诸于刊物。这篇文章全文约四千五百字,结构严谨,文笔洗练,观点奇特。陈独秀在这篇文章里首先指出:“国人无爱国心者,其国恒亡。国人无自觉心者,其国亦殆。二者俱无,国必不国。”然后他分别对爱国心和自觉心作了阐述,指出中国人与欧美人对待国家的两种不同的认识和态度。中国人把国家看作“与社稷齐观”,爱国与“忠君同义”,