简介：道德，不独是佛法所有的。世界的各宗教、各民族、各时代，都有各自的道德，不过佛教的道德观，在一般共通的基础上，更有他独到的特质。所以，现在想从一般的道德说到佛化的道德。

简介：中国改革开放和现代化建设的总设计师——邓小平，在思考和探索中国的社会主义现代化建设问题上倾注了大量的心血。邓小平虽没明确提过“法制现代化”这一概念，但在其整个理论体系中法制现代化思想仍占十分重要的地位。邓小平同志坚持用马克思主义的世界观和方法论来思考中国的现代化道路，并在限难地探索过程中，逐步形成了具有中国特色的法制现代化思想，其中包含了法制现代化的核心、环境、模式、目标、价值、范畴等多方面的内容。本文仅择以下四个方面作简要阐述。

简介：在某种意义上，新宗教、亚宗教、新兴部落宗教以至邪教的产生成为20世纪特有的标志之一。因此，我们必须面对世界性的新宗教兴起这一特定的社会现象，我们必须回答新宗教何以兴起，何以在20世纪兴起?

简介：释迦文佛塔化十谓建莆田风凰山南麓广化寺的东侧，义称广化寺塔。陔塔建于南宋卓乞道元年(1165)之前，仿木构楼阁式石筑，八角五层空心．总高30．6米，1988年被国务院公布为第三批伞罔重点文物保护单位。

简介：罗伯逊绘制的全球化演进轨迹杨雪冬美国匹兹堡大学社会学系教授罗兰·罗伯逊（ＲｏｌａｎｄＲｏｂｅｒｔｓｏｎ）从６０年代初就开始关注全球化问题，在以后３０多年的时间中，他通过对经典社会学研究方法的检讨与重建，逐步确立起自己对于全球化研究的理论框架。８０年代...

简介：现代化的关键是人的现代化，正如江泽民同志在党的十五大报告中强调的那样，“我国现代化建设的进程，在很大程度上取决于国民素质的提高和人才资源的开发。”①在人才资源的开发利用中，人们一般较注意智力开发，而忽视人才资源中另一个重要方面，即人格资源的开发问题。...

简介：<正>作为一个生物体的人从母胎里分娩出来,一开始就被置身于一个复杂的社会环境之中,任何时代的社会都会使用种种方法对它施加影响,使他成其为一个符合该社会要求的成员。个人也随着社会环境的变化以其自身的独特方式作出种种反应,反作用于环境,从而表现出人的主动性。这种经过个体与社会环境相互作用而实现的个人对于社会事物的认识与掌握的程度,通常被人们称为“社会化的过程”。道德社会化是这种社会化全过程的具体表现。一个人生长在一个特定的社会环境中,该社会有它的道德标准。社会通过各种手段要求个人成为一个符合该社会道德标准的人。个人也相应地以各种方式积极地做出反映。换句话说,就是人从生来是无

简介：

简介：本文依据'三个代表'重要思想和新的科学发展观,提出了我国经济先发达地区也应该成为三个文明率先协调发展的示范区,并就区域文化现代化的时代背景和战略目标作出了较深入的理论探析;在此基础上作者提出了区域现代化的四个战略重点和深化文化体制、优先发展文化产业等七项战略举措.

简介：《创世记》前三章的创世记载影响力是巨大的,它影响着人的思路,也给人留下了很广阔的思考空间。第一句话"起初上帝创造天地"就是一个波澜壮阔、引人深思的序幕,但同时《创世记》一至三章的记载也给教会造成不少的困扰,一些教会人士更以是否接纳此段经文为历史记

简介：本文从儿童社会化角度出发，通过剖析儿童在早期特定情境下的生活经历和生平情境下的“手头库存知识”，以及儿童对情境的反思性监控，来分析情境对儿童社会化的结果——习得人格、规范、道德、文化等和掌握生活技能的影响。

简介：

简介：关于行政规章规范化问题的探讨程干远党的“十四大”提出了在我国实行社会主义市场经济的理论，这给政府的法制建设提出了一系列新的课题。目前我国的经济体制改革正处于从计划经济到市场经济的大转轨过程中，鉴于市场经济对法制保障的客观要求，当前法制建设的首要任务就...

简介：全球化是一种外向的、突破国界、洲界的限制，走向全球的客观历史进程和必然趋势。目前主要体现在经济领域上，但也波及到政治和文化等领域。现代民族主义是对民族及其利益的忠诚，以及关于民族国家的产生和发展的理论和运动。从本质上讲，两者是互不相容的和彼此对立的。但是，全球化是从民族国家体系中“脱离”出来的，是一个漫长的历史过程，加之，民族国家在相当长时期内仍然是人类社会最普遍、最成熟、最有效的政治单元。因此，两者又必然地呈现出共存、互动、互补以及代替等错综复杂的关系。

简介：人们通常把马克思主义哲学称之为辩证唯物主义,而把马克思之前(包括费尔巴哈在内)的近代唯物主义称之为形而上学唯物主义。这从根本上来说是对的,但并不十分精确。因为这只是结果,而不是起点。把辩证法与形而上学对立起来,这不是马克思主义哲学与旧唯物主义哲学的根本区别。从客体的角度,还是从主体的角度;从直观的角度,还是从实践、人的感性活动的角度出发来考察世界。才是马克思主义哲学与旧唯物主义哲学的根本区别。

简介：按照“三步走”战略目标，2050年我国将达到中等发达的国家的水平，初步实现现代经，城市化率届时将达到70%-80%，这意味着2000年至2050年的50年中，我国需有7.2亿——8.8亿人口从农村转入城市，分流农民、减少农民、大力推进城市化，促进农民变市民，成为一项战略任务。

简介：<正>宏扬中国传统文化,特别是中国传统文化中的主流儒家文化,已经成为一股“热”.人们当然不是为文化而文化,而是为了国家的现代化.在实现现代化的进程中借助儒家文化,在国内外一部分学者中颇有赞成者,而且这些赞成者还举出亚洲(东亚)某些国家和地区作为成功的例证.所谓“亚洲价值”便是这些国家成功地运用儒家思想于现代化的产物.另一方面也有学者对儒家文化能够解决现代化的问题持怀疑态度.本文作者不支持后一种看法.但也不认为,儒家文化能够解决现代化的一切问题.究竟儒家文化在那些方面能够为现代化所利用,这要做具体分析,包括分析已经在现代化进程中获得了较大成绩的东亚国家和地区.因此,本文把观察的视野从中国转向东亚国家的亚洲价值、儒家文化与现代化.

简介：法制化是个逐步推进的过程.地方立法达到比较理想的状态,需要有完善的市场经济体制为基础,需要立法者有成熟的法治理念,需要国家提供好的法律,还需要社会具有接受法治的基础.地方立法的质量一直是大家关注的问题.衡量质量的高下,应当看法规是否为社会确定了一种合理的组织结构、规范的行为模式、正确的价值选择;应当看法规是否反映并满足社会需求,能否解决社会经济发展中的矛盾,是否有利于最大限度地发挥公民和法人的自主性,能否使社会各个利益集团之间的利益得到平衡,应当看法规是否合乎法律的精神,使法律与法律之间关系也能够平衡协调.

简介：韩国教友要求教会本地化（天亚社讯）一项教友调查显示，大多数韩国教友认为天主教会应本地化，但只有少数人能表明本地化的意义。这调查是由吾侪神学院从去年５月至今年１月间，向南韩全国堂区教友作的抽样调查。有关方面就受访者填交的５６０份问卷进行分析。调查结果在...

简介：职业道德规范主体化机制探讨仲崇盛一职业道德这一概念包含两层含义：一方面它是指从事一定职业的人们在其特定工作或劳动中的特殊行为规范的总和；另一方面，它是指从事一定职业的人们，经过职业活动实践和职业道德理想、意志培训，所达到的表现在职业工作上的道德品质状...