简介：中国的心理学是从外国传来的，但这并不代表着中国没有自己的心理学思想。我们要以人性观作为建构中国心理学体系的基础，以中国的传统文化为基础，借鉴西方心理学的发展的历史经验；以理论为基础，以应用为目的，才能保证中国心理学理论的顺利发展，最终建构、充实、发展起适合中国人的心理学理论体系。

简介：文化创意产业的快速发展,社会对专业型、技能型艺术类人才需求迫切,模块化教学的研究与应用成为一种新的发展趋势。通过对视觉传达设计模块化教学系统进行研究,以进一步提高视觉传达设计专业发展水平和人才培养质量、增强学生的职业道德、岗位技能和就业创新能力,满足现代化建设培养大批高素质设计者和技能型人才的要求。

简介：《无上秘要》是北周建德六年（577）平齐后武帝宇文邕主编、由通道观学士参与编撰的一部道教类书。原共一百卷，有二百九十二品。明道藏存六十七卷，每卷下有品名，然品名与敦煌目有异，且不全；存卷中又有缺品。本文利用敦煌本目录与明道藏本目录对校，以见其原来的结构；并将之与教外的类书以及现在尚保存完整的北宋道教类书《云笈七箴》作了比较，指出《无上秘要》与《云笈七箴》的同异，还有儒、道两种类书体现出的两种不同的观念体系。又通过对《无上秘要》的结构的具体分析，揭示其编纂思想及整合后的南北朝道教的教义体系。

简介：产品设计课程体系的建设对培养适应社会需求的创新人才起到了重要的作用。但是，目前我国学校产品设计课程体系还存在一些矛盾。我们应该通过探索产品设计课程教学的新模式——课程模块化模式、多师教学模式和多空间教学模式，从基础课模块创新到实践课模块创新来完善产品设计课程体系，从而培养出更多具有综合素质的创新型人才。

简介：马克思主义在普遍性和特殊性的辩证关系中体现了理论与实践的具体的历史的统一，这决定了其在中国化的过程中实现话语体系转化，不仅是必要的，而且是可能的，其可能性体现在对世俗社会的人文关注，对理想社会的追求，以及对沟通世俗和理想的实践的重视。毛泽东通过对中华民族文化传统中优秀元素的继承和发展，对中国民俗文化和社会心理的吸收融合，时人民群众喜闻乐见的话语素材的加工提炼，创立了具有中国风格的马克思主义话语。这应该成为我们今天继续推进马克思主义中国化、时代化、大众化的宝贵经验．

简介：快速发展的网络影响或改变了大学生的行为模式、价值取向、心理发展和道德观念等。在网络环境下,如何通过社会主义核心价值体系教育去帮助大学生树立科学的世界观、人生观、价值观,培养社会主义事业的合格建设者和可靠接班人,为发展中国特色社会主义伟大事业提供强有力的智力支撑和人才保证,已经成为当前高校思想政治工作中的一个重要而又紧迫的课题。

简介：四无量是佛教所有宗派所共有的一种在现实生活中的修行实践，通过这种实践，可以使行者的心量变得更宽大、更善良，提升人生的精神境界。作为部派佛教影响最大的说一切有部（简称有部），对四无量的理论和实践体系做了清晰的解释和论证，认为四无量只能对治烦恼，但不能断除烦恼。修习四无量应当遵循从亲到疏，从内到外，从近到远，从小到大的修学次第。本文主要是从四无量的建立、性质、行相等方面进行探讨。

简介：10月17日在中共中央党校举行，由中共中央党校、中国社会科学院联合主办。来自中央有关部委的同志，全国各地党校、高校和研究机构的论文作者代表，中共中央党校和中国社会科学院有关专家学者等100余人参加了会议，围绕如何提高中国哲学社会科学的学术话语创新能力，如何构建当代中国哲学社会科学话语体系，如何增强中国在世界上的国际话语权等议题进行了交流发言。

简介：政党建设有多种途径,从保障政党政治合法性角度看,加强政党伦理建设是其重要内容。而构建系统完整的政治行为主体道德规范体系,是推进政党伦理建设的一项基础性工作。所以,加强政党建设需要构建政治行为主体道德规范体系,亦即领导干部道德规范体系。领导干部道德规范体系是一个由政治道德规范、职业道德规范和社会道德规范构成的整体。我国尚未制定内容统一、结构完整的领导干部道德规范,与领导干部道德相关的规范主要体现在党和政府颁布的规章之中,通过对这些规章中与领导干部道德规范相关＂关键词＂的归纳和分析,可以初步确定领导干部道德规范体系的十二个要素,构建起从政治道德、职业道德到社会道德的完整的领导干部道德规范体系。

简介：本文试图探索如何将女性主义的哲学概念“关怀伦理”（theethicsofcare）与福柯的概念“自我关怀”（eare—for—the—self）综合在一起，为“承认”的伦理提供更加坚实的理论基础，并期望借此来减弱激进的平等主义或者市场化的自由主义带来的社会破坏和道德危害倾向，从而在市场化背景下丰富社会主义价值体系。马克思曾提出“各尽所能，各取所需”，而如何推动个人利益和集体利益的协同发展，仍旧是我们今天最为关心的问题。在中国正在进行的社会主义市场经济背景下，本文试图从一个新的思考途径出发，进一步认识社会主义和市场经济之间艰难的辩证关系，寻求双方各自积极的一面，最终推动社会主义的进步和发展。

简介：党的十七大以来，国家技术创新体系加快推进，取得了显著成效，但是也面临着创新驱动与科技支撑不力、企业自主创新能力不足、大学及科研机构的技术成果转化和扩散能力较弱等突出问题。必须从战略层面整体谋划技术创新政策，全面实施创新驱动和科技优先发展战略，建立健全以企业为主体的协同创新机制，积极推进大学技术创新扩散，不断优化市场环境和创新环境，完善国家和区域创新网络。

简介：(《江淮论坛》1985年第5期)马克思主义哲学作为一种社会意识形态,有其自身发展的内在逻辑(规律),即从个别到一般,再从一般到个别。从马克思主义哲学和它的各个组成部分的关系来看,马克思主义哲学即关于自然界、人类社会和思

简介：

简介：本文初步提出了控制性思维及其实践的概念和研究它的必要性；初步研究了它的结构、功能、过程和有关问题

简介："中国梦"概念的提出是马克思主义中国化的最新成果,是一个具有中国特色的话语体系,深刻体现了中国当代马克思主义意识形态话语体系的转变:在话语立场,经典的马克思主义意识形态特别强调对资产阶级意识形态的否定性和排斥性,中国梦适应全球化时代各国意识形态相互冲突又相互融合的趋势,显示出一定的包容性和开放性。在话语内容上,传统的马克思主义意识形态强调普遍性和一般性,中国梦实现了马克思主义意识形态话语内容的中国化,突出了意识形态的民族性。在话语重点上,中国梦适应中国共产党从"革命党"到"执政党"的身份转换,将强调阶级斗争的"革命"话语转变为强调实现梦想的"建设"话语,实现了马克思主义意识形态话语内容上的时代化。

简介：当代中国马克思主义形成了一个完整的战略目标体系,小目标是全面建成小康社会,中目标是实现社会主义现代化、民族复兴的中国梦,大目标是最终实现共产主义。小康本意是指摆脱普遍贫困、解决温饱问题的状况,小康社会是处在贫困社会和富裕社会之间的社会,即使全面建成,也不能就此认为中国社会就达到全面富裕的状态。社会主义现代化有一个追赶目标的问题,即要赶上和超过世界先进水平,其内容不仅涉及物质技术层面,还涉及道路、制度、社会、价值层面。中国梦不是要基本实现现代化,而是要实现高层次、高水平的现代化,它的实现意味着中国成为真正意义上的发达国家。共产主义不仅仅是立足中国实际、具有中国特色的阶段性奋斗目标,而且是当代中国马克思主义追求的人类社会的最终目标。

简介：社会主义的一个实质性内涵，就是认识、剖析和诊断现时代的资本主义问题，并给出相应的替代性方案。这也是左翼政治的恒久理论和历史主题。2008年国际金融危机的爆发，宣告了21世纪初全球化和信息化的黄金时代已经结束，资本主义世界体系在衰退和萧条的边缘徘徊。资本主义的体制和运行机制问题重新成为人们关注的焦点，这又一次激发了西方左翼思潮对资本主义体系的分析、诊断和批判，他们在重温马克思的基本方法、理论洞见和历史预言的基础上，探索对于资本主义体系的替代性方案．并将此列入21世纪社会主义的理论、政治和历史议程。

简介："三个代表"重要思想是马克思主义理论创新的最新成果,解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线是马克思主义理论创新的哲学基础,实践创新、科学技术发展是推动马克思主义理论创新的最终动力.我们要坚持马克思主义基本原理而不是个别结论的科学态度,努力培养"一个中心、三个着眼于"的良好学风,坚持人民群众的实践是检验真假马克思主义理论创新的标准.

简介：政治文明作为当代中国重要的时代话语之一，表达了中华民族建设昌明政治的愿景。这一言说具有中国发展的独特意涵，包含了告别政治野蛮的决心与信心，最终指向尊重与保障人的价值，实现人类幸福的共同追求。中国独特的发展历程是政治文明话语存在并得以张扬的现实基础；人类制恶求善的观念体系及其外化的政治制度安排是中国现代政治文明的核心内容；民族普遍性与特殊性的共存共生，是实现中国现代政治文明诉求的内在依托与保障，因此，当代中国的政治文明就必然是这样的一个体系：在民族自我发展基础上的政治观念、政治制度与治理体系有机统一的同质化体系。

简介：在中国佛教发展史上，佛性普遍性问题是一个重要问题，历代大家对此都作出了自己的回答。八世纪中叶，天台宗湛然肯定了佛性普遍性，强调“无情有性”，明确地把“于无情境立佛乘”列为天台“所立异于诸家”之“妙境四”之一，并在“理具”实相论基础之上，对“无情有性”作了系统的天台宗式的论证。本文在阐发湛然“无情有性”说的内涵和系统论证的基础上，指出，尽管在整个佛性思想史上，湛然“无情有性”的倡导和诠释具有集大成的意义，但在天台宗史上并无标志性的价值，也不构成湛然中兴天台的核心命题。湛然本人很重视“无情有性”的阐发，其原因主要是，承认“无情有性”是坚持天台宗性具实相论的必要条件。