简介：江苏常州剑河新材料科技有限公司是由英国籍华人科学家赵晓斌博士在中国创办的高科技企业。公司创业宗旨是综合利用天然生物资源，依靠现代生物技术和高分子控制释放技术发展具有国际领先水平的环保型产品，服务于中国绿色环保产业。

简介：教学课型：唱歌课。教学内容：人教版第六册第四单元《绿色的梦》中的第二课《少先队植树造林歌》教材分析：歌曲《少先队植树造林歌》是一首深受学生喜爱的儿童歌曲。歌曲为C大调，4／4拍，一段体结构，前两小节是主和弦五音开始三度下行跳进，加上八分休止符的运用，使音乐显得轻快、活泼。

简介：侗族是一个具有悠久历史文化传统的民族,侗族大歌被誉为“具有世界水平的民间音乐”,是侗族文化浓缩的精华.侗族大歌的洋洋外观是生命意志的本真活动,生命意志的跃动正是侗族大歌产生的源泉.产生和发展,就是把自然声音融入歌声来表达人的情感,结合多耶舞使个体的人走出日常生活的樊篱和束缚,消融在歌舞的洪流里,让个体生命的高歌成为集体的狂欢,达至人与人、人与自然、人与大地的共生共在.侗族大歌既是酒神又是日神的艺术作品.婉转的旋律正是这种“意味深长之奥秘”.侗族村寨大多依山傍水,侗家人通过对生存的深刻体验,在对生存的痛苦的反抗中形成了“艺术的形而上学”,是“此岸慰藉的艺术”.侗家人正是这种在侗族大歌的家园中放逐自己的酒神情绪,沉醉于审美的生活中.

简介：如今．“五四”运动已作为光辉的一页载入了中华民族的史册。然而．“五四”绝不仅仅是一个历史事件，它是一种精神．表现出我们对民族炽热的爱．对国家前途和命运的关注。

简介：百灵鸟的歌儿越来越多，心里快装不下了。她想找个地方把歌儿存起来，可是，这么多的歌儿究竟存在哪里好呢？

简介：经文歌（motet）一词源自于法文＂mot＂,为＂字、词＂之意,是一种声乐或声乐与器乐混合的体裁,也是欧洲中世纪中晚期乃至文艺复兴时期重的多声音乐体裁之一,在西方宗教仪式音乐中有着重的地位。经文歌通常分为3个声部,低声部采用圣咏式的定旋律,其余两个声部则配以宗教性或世俗性的不同歌词。经文歌起初多用于教堂的礼拜仪式,后来也用于其他场合的非礼拜仪式。经文歌的产生到发展经历了一个相当漫长的历史过程,它的源头最早可以追溯到中世纪的克劳苏拉。克劳苏拉原指西方宗教仪式音乐中宗教诗篇歌曲结束前的二

简介：东兴镇是一个传统的侨乡。在东兴镇,除了少量的本地籍归侨外,大多数的归侨则来自全国各地的华侨农林场和其他厂矿。为了满足文化与认同的需求,一些对山歌颇有兴趣的东兴镇归侨组建了华侨歌堂。随着社会的不断发展,华侨歌堂的功能虽发生一些转变,但在传承山歌文化、沟通和协调归侨群体间的关系方面依发挥着较大的作用。

简介：我们是黄河故道上的兰考人，我们是焦裕禄的子孙，人怎么活路怎么行，总感到肩上的责任重千斤。

简介：你的祝福一半甜的／一半苦的／就像我手中冷掉的可可／最最叫人残念的总是未完成的／我只能唱着一半的歌……不知为什么，我的十七岁总是处在一片雾蒙的冷色调里，甚至如今回忆起来，依然觉得它暗淡遥远，只剩下模糊不清的细节了。

简介：“歌圩”是对流传于广西各地尤其是壮族民间定期聚会对歌习俗的汉语表述。在对歌词文本、歌唱主体研究作一般概述的基础上重点考察“歌圩”习俗研究成果可知，以往的研究主要着眼于“歌圩”称谓、起源和发展、意义与功能、内容与形式、地方性“歌圩”习俗等方面，这在方法上体现了从宏观概论性研究到个案式研究的探索。研究对象的丰富性和多样性要求一方面要继续深化对地方性“歌圩”习俗的个案调查，另一方面则加强跨文化视野下的比较研究。

简介：旅美女作家严歌苓善站在中西文化的双重立场上写作，其中代表作《白蛇》就是这样一部作品，作品采用了后现代的片段拼接的写作结构，以中国古代传说“白蛇传”为写作原型，以文化大革命为背景演绎了一个唯美的同性恋故事，从而完成了爱情对人性和美的拯救。由于文本的特殊性，以文本为研究对象的论文也不在少数，但是以往的研究成果主要是针对其特殊的结构以及神话演绎的文化内涵，反而忽略了其本身的主题意蕴。本文主要从故事背景，同性恋爱情模式以及对人性和美的救赎三个方面对文本进行分析。

简介：

简介：作为《九歌》中的第一篇，《东皇太一》所祭祀的对象--东皇太一应为楚国神祀系统中的元始天神，高于其他一切神祗。结合先秦传世文献和近年来出土文献的记载，“太一”其实是一个被神化的概念，他超越于天地，居于北方，能生水并藏于水，是至高无上的天神。而“东皇”之名与楚国祭祀的方位、氏族发展源流及择日有关。再联系楚国历史与屈赋文本，东皇太一实则应指楚之始祖天帝颛顼高阳氏。

简介：总有些时候，想在浴室一边淋浴一边听着NorahJones,洗去一天的疲惫。想要把手机放在毛巾架旁？除非你的是防水手机，否则这只是个让手机受潮的馊主意。

简介：白居易《长恨歌》对后世文学的影响巨大而长远：一是给戏曲、小说、诗歌的创作,在故事情节发展、人物形象塑造、艺术表现技巧等方面提供了借鉴和发挥的空间;二是一些诗句被化用,尤其是“玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨”之句,启发文人创造出“梨花”与“杨妃”互喻的表达范式,成为吟咏梨花诗词中的常用典故.“梨花一枝春带雨”也被词人用来抒发离情别绪,有“梨花雨”、“梨花枝上雨”、“梨花春雨”、“梨花泪”等形态.

简介：东莞民歌《娶新抱歌》属于＂小调＂、＂吟唱调＂中的＂儿歌＂,表现了南粤人民尊老爱幼和勤劳善良的美德,歌曲属于G宫系统的e羽五声调式,曲式结构为单乐段。歌曲的句法自由灵活,主要使用了动机和变化重复的旋律发展手法,产生于19世纪至20世纪之交,并呈现出＂纯真自然＂之美。

简介：《秋歌》是一首政治抒情诗。这首诗是郭小川经历“文革”后，为自己政治生涯书写的最厚重的一笔。郭小川是在战争岁月成长起来的，因而常以战士自诩。在郭小川的生命中“国”与“家”是不分的，“国”大于“家”，“国”大于“己”，他时时以主流意识作为自己生活和创作的最高导向，常言他是时代的歌手。而在不同时期的诗作中他又常常流露出个人情感。这种情况是郭小川文学生涯中令人深思的现象。

简介：郁达夫在《故都的秋》中以情驭景、以景显情，情景交融的笔触，抒发出对“清、静、悲凉”的故都秋景的热爱，以纸为琴，以笔作弦，演奏了对故都秋景的一曲无声颂歌。这曲颂歌之中，却处处透出淡淡弥散于作者心底的“悲凉”。本文重点分析了《故都的秋》中“悲凉”的具体表现，并从作者身世造就的“悲己”气质、古典文学浸染下的“悲秋”情结、黑暗时代下的“悲世”情怀等方面重点探讨了郁达夫钟爱故都之秋“悲凉”的原因。

简介：人一生，路遥遥。价值观，最重要。从小培育多体验。基本内容要记牢。民族富强曙光照，实现梦想立功劳。人民当家又做主，祖国美好乐逍遥。讲文明，知礼仪，尊老爱幼风格高。人与自然和谐处，生态平衡环境好。求自由，讲规则，幸福生活身边绕。钉是钉，铆是铆，人人平等乐陶陶。

简介：民间歌曲是一种由劳动人民所创造的重要的音乐体裁。在袁静芳主编的《中国传统音乐概论》（上海音乐出版社,2000年版,第3页）中,民间歌曲被认为是“人类社会生活中最早形成的音乐形式”,是“一切音乐艺术的基础”。就体裁形式来讲,民间歌曲大致分为劳动号子、山歌、小调三大类。民间歌曲与其所在地的地理环境、语言风俗、社会文化等有着紧密的联系。