简介：我这人平时不怎么“阳光”,也不喜欢人多的地方，但大学期间却培养了四个很“健康”的爱好，那就是读书、看报纸、听讲座和开会。就是这四个不经意培养起来的业余爱好，不仅为我的求职提供了很大的帮助，还改变了我的职业理想和人生追求。

简介：本文对新正统派神学做了简单的梳理和介绍,并重点阐述由神学家巴特开创的新正统神学在历史发展中并未保持其原初思想。新正统神学在不同的神学家手里,不同的文化处境、不同时期里形成了神学家各自不同的特色。

简介：北齐高氏统治时期,帝位传承存在着子继与弟及之深刻矛盾,其宗庙变迁则反映此种矛盾之发展与变化并关涉皇权政治盛衰：自文宣至武成统治前期,北齐宗庙建设基本保持稳定与延续,表明高齐前期兄终弟及之继承方式尽管不能从制度上得到公开承认,但是从北齐宗庙中诸兄弟并列、后继之弟对前朝之兄基本予以承认和尊重来看,弟及观念在北齐统治阶层尤其是高氏皇族内部被认可和在皇权传递中被践行;但随武成统治后期企图改变高氏前期帝位继承以兄终弟及为主之旧传统、确立帝位在武成一系父死子继之新皇统,有关宗庙及功臣配饗之变迁陆续发生。

简介：正统与异端 王阳明 王龙溪 焦弱侯 阳明学,阳明学本身恰恰可以说是儒学内部的异端,阳明学者将异端的矛头由佛老转向功利俗学

简介：阳明学本身恰恰可以说是儒学内部的异端,阳明学者将异端的矛头由佛老转向功利俗学,晚明阳明学者不再以佛道二教为异端的这种变化

简介：阳明学本身恰恰可以说是儒学内部之异端,阳明学者将异端之矛头由佛老转向功利俗学,由阳明这里对异端之解释可见

简介：阳明学本身恰恰可以说是儒学内部之异端,阳明学者将异端之矛头由佛老转向功利俗学,由阳明这里对异端之解释可见

简介：

简介：在2003年11月下旬中共中央政治局第九次学习会上，学习的内容是15世纪以来世界主要国家发展的历史考察。海外舆论对中国领导人集体学习世界历史觉得很有新意，特别是胡锦涛在讲话中指出，中国不但在19世纪鸦片战争后在世界上落后了，而且在15世纪以后就已经开始落后了。对于这个说法，给予很高的评价。

简介：摘要中华文明拥有上下五千年的光辉历史，在世界文明史上光彩夺目，星光璀璨，令世人敬仰。当然，处在那样一个封建社会的背景下，当然也必不可少存在着一些不合理、极端的刑罚，这便是凌迟，俗称千刀万剐。笔者将从凌迟的涵义、产生、发展沿革以及行刑方式等几个方面来展开讨论凌迟刑，旨在为我国当今法制建设提供参考与警醒。

简介：封建”本为表述中国古代政制的汉字旧名，意谓“封土建国”、“封爵建藩”，近代以前在汉字文化圈诸国（中、越、朝、日）未生异义。19世纪中叶西学东渐以前，日本的启蒙学者西周、

简介：蒙古法律文献是研究蒙古史的最重要文献之一，人们对其研究蒙古史的意义早已有很高的评价。B·Я·弗拉基米尔佐夫（B．贝．跏a且HM坤uoB）院士根据蒙古封建社会的特点，深入地研究了诸多文献，他认为“‘蒙古法典’作为法律汇编对研究蒙古社会制度具有非常大的意义。”

简介：中国封建社会，讲究出身、门第与背景，如果这些条件不备，是很难当官的。西汉时代的卜式作为一个牧羊人（后来的农场主），既无显赫家世，也没任何靠山，且缺乏深厚的文化修养，却能走上仕途并一路攀升，实属罕见。

简介：1，（2009年全国卷I）南朝秀美灵动，北朝刚健雄浑，南北文化共同孕育了唐代文化的新气象。以下最能体现南方文化特征的是（）

简介：

简介：本文论证16世纪英国社会生产力的明显提高是英国过渡到资本主义社会的根本原因。首先,通过定量分析得出:英国在资本主义启始时期(16世纪)比封建主义鼎盛时期(13世纪)的农业劳动生产率和剩余率分别提高了130％和70％。其次,论述了由于社会生产力的提高而带来的商品经济的繁荣,并具体描述了英国国内、外市场发展的状况。最后,阐述了由于社会生产力的提高,商品经济的发展所引起的阶级关系的变化:旧贵族的衰落和乡绅的兴起。乡绅在下院成为一支强大的政治力量,推行有利于资本主义发展的经济政策。

简介：在党的建设方面，邓小平党建理论坚持思想建设与组织建设、作风建设和制度建设并举，而其中尤为突出党的制度建设。注重制度建设，是邓小平党建理论的一个显著特点，其基本要求是在新的历史条件下党的建设不搞政治运动而靠建立健全党内制度法规，以改革为杠杆，通过党内的...

简介：摘要：性格色彩学是近年新兴的 实用人物心理学，它主要将人的性格分为红、蓝、黄、绿四种。红色激情，蓝色敏感，黄色谨慎，绿色中庸。柳永一直是一个备受争议的人物！为什么呢？笔者经过多方比较，发现他是那个时代的一抹异色，因为他具有典型的红色性格色彩，并 结合他 的代表作品进行论述。

简介：广西象州大樟乡甘王庙因被洪秀全及其拜上帝会徒砸毁而闻名。考察甘王神自宋代以来神明形象的变化以及大樟乡甘王庙成为＂祖庙＂的过程,揭示神明正统化背后所涵含的华南民族逐步纳入王朝体系的象征性意义,有助于人们对太平天国发生的深层历史根源的把握。

简介：明清之际，粤东三山国王神祗一直未得到朝廷敕封和官方奉祀，然元国史编修刘希孟的点睛之笔，使该神祗获得“正统性”和“规范性解释”。在正统与乡土的互补、士大夫与乡野民众互动的背景下，在长达1400多年的历史进程中，该神祗长祀不衰，其庙宇流传分布于岭东潮汕、客家各地，后随着历史上粤东移民事件的发生而被“分香”于东南亚及台湾。