简介:’95以来,曾朝霞灿烂般的流行乐坛,出现了一片难耐的寂寞与荒凉。而与之形成鲜明反差的高雅音乐却奏出了回旋九天的凯歌。然而,红火一时的高雅音乐,是过眼烟云,昙花一现,还是走向辉煌,创造永恒呢?
简介:
简介:“把自己当做一粒种子播开去”──谈王连三先生的大提琴音乐创作黄振宇王连三先生(1926—1986)是我国50年代至80年代初的最著名大提琴艺术家,也是中国大提琴教学的主要奠基人之一。他于40年代开始从事音乐演奏和教学工作,曾先后任国立福建音专助教、台...
简介:本文借助频谱分析求证与传统音乐分析方法相结合之手段对里盖蒂创作中期的重要作品《分歧》的组织结构进行研究。
简介:一转眼,离开沈阳音乐学院已经4年了。这四年,我向数不清的人解释过我的专业,但是每一次的版本都是不一样的。刚毕业时,有人问我音乐治疗是什么?是给别人听听歌解决心理问题么?那时我会在脑子里回忆书上的定义,然后回答他们:我们专业的人都是“杂家”,我们要学心理学,要学医学,当然还要学音乐,然后用音乐作为我们的工具,去做放松、咨询、治疗、康复。2015年真正开始在特殊康复中心面对着干净的如同白纸一样的特殊孩子.
简介:在2015年第四届少数民族戏剧会演上,延边歌舞团将朝鲜族唱剧《春香传》呈现于舞台。无论是对专家评委还是对普通观众来说,这都是难得一见的演出。毫无疑问,该剧韵味悠长的唱腔、新颖别致的编排、特色鲜明的乐队、美丽大方的服饰等,独具魅力,
简介:<正>罗忠镕《涉江采芙蓉》的发表(《音乐创作》80年第2期),为十二音技法与中国传统音乐风格的兼容,作了有益的尝试。继之,国内更多采用十二音技法的作品陆续问世,也就有了理论家们对中国十二音作品民族风格的探讨。赵金虎同志在《均控场与中国现代十二音级音乐》(载《中国音乐学》92年第2期)一文中(以下简称赵文),及“均控场”理论讨证中国现代“十二音级”(实为序列十二音)音乐与传统乐学之种种关系,给人不少启发。然笔者在如下若干方面对赵文的论点存有疑问,现以自己的浅见就教于赵金虎同志:
简介:中国少数民族暨跨界族群音乐研究同音乐文化史及历史民族音乐学在方法论上均有较大关联。后两类方法主张将民族音乐学或音乐民族志的思维观念和研究方法应用于音乐史研究领域,将已被“提纯”的音乐事象还原为音乐表演和音乐文化活动过程,把音乐作品、音乐事件和音乐人物还原到其具体生存的上下文语境中进行整体描写,也即将音乐史还原为音乐文化史。本文将结合上述理论观点,围绕“怎样书写音乐文化史?”“写谁的音乐文化史?”和“谁来书写音乐文化史?”等问题展开讨论。
高雅音乐:众人拉上一把 ——为’96中国国际交响音乐年而作
“把遗产交给未来”古琴名家名曲进百校系列活动——北京大学专场“泰山北斗映蓝天”
“把自己当做一粒种子播开去”──谈王连三先生的大提琴音乐创作
对里盖蒂为弦乐队或12把独奏弦乐器而作《分歧》的频谱分析
使用“音乐语言”的人——人天生具有音乐性,音乐治疗师只是帮助人们把“音乐语言”又复习了一下
朝鲜族唱剧的剧种建设和整体传承设想——专访延边歌舞团唱剧《春香传》主演崔丽玲
“均控场”理论与中国音乐的十二音实践——与赵金虎同志商榷
历史民族音乐学:把音乐史还原到上下文语境中进行研究——兼论中国少数民族音乐史书写的难题与对策