简介：本文分析了泰山封禅及民俗文化中反映出的礼乐形式,探讨了泰山作为古老华夏文明发祥地的礼仪传统。

简介：中国历代文人都提倡"行万里路,读万卷书",旨在师法名山大川,得其浩气、灵气,以成大器。作为历史名山,泰山在历代中国文人心目中自然占据了崇高的地位,并深深地影响了一代又一代的中国文人。中国文人多讲究气节与操守,讲究进退有据,而山可以"守"的客观特点正与他们这种内向凝聚型的心理意识意象相契合,于是山成了他们的家

简介：故乡多丘陵，小时候的天空澄澈，太阳正好时站在屋后斜坡上四处望望，东南一抹青霭往往诱起我的“逸兴”来。大人们说，那是嵩山。嵩山者，中岳也。然而对于一帮整天灰头土脸的毛孩子来说，不知中岳，有兴致的是其下之少林寺。说来愧对故土，近在望眼之内的中岳却是在我东登泰岱后方才有行的。

简介：最近,因工作关系,我在与基层一些职工谈话时,发现职工们对加强企业机关干部队伍建设十分关心,并提出了很好的建设性意见.这些意见主要体现在以下八个方面:

简介：二○○六年六月十五日,我陪老伴儿徐贞重返她少年时代生活了八年的化德县高家房子。泥房依旧,却不见牛羊。有诗赞叹：＂可敬徐公有骨头,女儿不肯换黄牛。当年假使从乡俗,谁问苍凉一世愁？＂老泰山已经去世很多个年头了,老伴儿总是想他,说他,怀念不已。甚至看见像他的老汉也追着看,格外亲近。日积月累,老伴儿说岳父的故事,加上我的印象,

简介：柳玉秀柳玉秀,年轻漂亮,汇丰饭店老板之夫人.汇丰饭店对门饭店叫九亚.因汇丰生意红爆,九亚大为恼火.女老板常常指桑骂槐,以泄私愤.

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简介：泰山是世界上首例被联合国教科文组织列入世界自然、文化双遗产的名山,是驰名中外的旅游胜地,被视为中华民族精神的象征。从青少年时代起我就酷爱登山,也许是山东人的缘故,发自内心对山东境内的名山——泰山就特别崇拜和钟爱。泰山的话题讲多了,我发觉泰山的"三"特别

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简介：【摘要】本文运用问卷调查法等研究方法，结合首因效应、近因效应理论，分析了泰山摩崖石刻的发展现状及游客对其认知程度，并分别从史料价值、宗教价值、文学价值、书法价值四个方面阐述分析了泰山摩崖石刻的旅游开发价值。结果表明，游客对泰山摩崖石刻认知度低，且泰山摩崖石刻在泰山旅游中并未得到深度开发，为泰山旅游业创造的价值也远不及他本身所具有旅游价值。

简介：摘要：泰山玉，得东岳之精华，它是天地间自然造化的产物。泰山玉集材料之美、意境之美和泰山之灵气于一身，其内在的丰富精神内涵也是其独特的精华所在。泰山玉是一种具有极高观赏和收藏价值的新兴玉，它的文化和艺术全面发展应被视为一种可持续的发展策略。通过以泰山为主要载体，深入挖掘泰山文化，塑造泰山玉的品牌形象和精神品质，对齐鲁文明的传播起到了积极的推动作用。

简介：萨崇拜是侗族一种重要的民间信仰。萨是侗族普遍崇拜和祀奉的原始祖母神。萨崇拜是在祖先崇拜的基础上发展起来的一种复合型崇拜,它以独特的宗教内容、个性特征迥异于其他兄弟民族的宗教形态,对侗民族的生存发展、生产活动、社会交往等诸多领域产生广泛而深刻的影响,本文对侗族萨崇拜的起源、性质和文化内涵作一初步探讨。

简介：<正>那天办公室一位女同事又在津津乐道她的名牌经验:"真的LV我肯定不买,因为我这样的人如果拎了一个LV上班或者逛街,路人肯定心里窃笑——又是一假的!花了钱非但没能享受名牌带来的成就感和炫耀感,反而为此忐忑,这种吃力不讨好的事情我可不干!"狂笑之余,觉得甚为有理,上海街头有明显LV标志和特征的包也

简介：本来想标榜说韩寒谁都不崇拜的，后来仔细想想，这世界上还真有很多我值得崇拜和尊敬的人。现在拿出来和大家分享，希望大家也崇拜他们。

简介：图腾崇拜是原始宗教形式之一。'图腾'一词是北美印第安人鄂吉布瓦人的方言,意思是'他的亲族'。图腾信仰认为人与某种动物、植物或者无生物之间有一种特殊的血缘关系,每个氏族都起源于某种动物、植物或无生物。这种图腾就是该氏族的祖先和

简介：龙相迥异蛇相,龙声龙威龙性龙能龙利龙害均为蛇无,古今中外之人普遍崇拜神龙而鄙蛇恶蛇仇蛇,蛇为龙本论不能成立.崇拜自然而万物有灵、思维直观而表意形象的古人的神龙意象的形态声威性能利害尊严都酷似闪电,神龙的自然物本应是闪电.

简介：<正>昭和五十四年(1979年)公开出版的《昭和万叶集》,全书二十卷几乎为有关“爱与死”的内容所占据。时代变迁,生活实相,思想动态,社会潮流,其中又不乏咏叹四季自然景致的诗句——可谓构成了一处关于“爱与死”的花木葳蕤的诗歌园圃。这些诗文无疑是《昭和万叶集》中的挽歌。在《昭和万叶集》全二十卷中,除了卷一和卷三之外,其他卷里都安排有迎接战争

简介：我的爷爷是清洁工人，他看似平凡无奇，却是我最崇拜的人。每天，爷爷早早就起床，穿上挂在衣架上的黄马甲，戴上黄帽子，就像一位将军要穿上铠甲上战场似的，整装完毕，爷爷拿上大扫帚，推着垃圾车就上街了。周末的时候，我就像个小跟班，随他上街。爷爷挥着大扫帚清扫街道的样子，就像大将军挥舞大刀杀敌一样，威风凛凛。爷爷总说：“街道就是我的战场，树叶、纸片、灰尘就是我的敌人。”这时我就逗他说：“您算是大将军？”

简介：【摘要】春秋人将自然神分为＂日月星辰之神＂和＂山川之神＂两大系列，也即天空诸神和大地诸神。天空诸神主要有太阳、星辰、雨、云、雷等，大地诸神主要是各地的名山大川。春秋自然神的神性特点有三：缺乏物性超越性和体系性，大多没有被赋予人形和人性，未能超越其自然形态，半神半物，是一种神物二性的存在，而且神灵之间没有内在和外在的联系，缺乏与人类相似的社会关系；具有职能多样性，无明确分工，既能主宰各种自然灾害，又能控制诸多社会人事祸福；具有善恶二元性，能降下灾害，为恶于人，又能厚德载物，福佑于人。华夏民族经验为本的思维方式、社会分工理念的晚熟以及人与自然的现实关系，是春秋自然神性的决定因素。