简介：楚国自近祖鬻熊建立后，其孙熊绎被周成王封以子男之田，姓芈氏。芈音咪，羊鸣声。其远祖祝融是炎帝神农之后。“炎帝姓羌，羌从羊从儿，羊亦声，西戎牧羊人也，南方蛮”(《说文》)。看来羊与楚有着密切的关系。2003年是农历癸未、羊年，新年伊始谈谈楚学的研究，是很有意义的。

简介：心理人类学发凡李富强一、何谓心理人类学心理人类学又称文化与人格研究，是文化人类学中一门较新的分支学科。国内外很多学者已从不同角度给这一学科下了定义。但现在大多数人类学的学者都同意台湾学者李亦园教授的提法：心理人类学研究的问题是社会系统中文化传统的传递...

简介：毛泽东的一生，波澜壮阔，丰富多彩，感人至深，有无数伟大的功绩被亿万人民所牢记所传颂，也有许多看似平常的事情折射出不平凡的思想和精神，感动并教育着当今和后世。其中包括他学习外语的故事。

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简介：由于美浓镇是南台湾客家人口密度最高的区域，因而吸引不少国内外学者对其作深入的研究。近年来甚至有学者提议建立“美浓学”，使之成为学术上探讨的一个课题。兹将有关美浓研究的论文整理简介如下：

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简介：《周礼》是一部通过官制来表达治国理政方案的著作,内容极为丰富,涉及到社会生活的所有方面,体大思精,学术与治术无所不包,因而受到历代学者的重视,成为政治家取法的楷模,帝王、学者取之不尽的人文典范著作。《周礼》的方志价值在于,《周礼》不仅构建了地情职官制度以及地情档案保存制度,而且出现＂方志＂一词,形成后世方志的基本内容体系,把地情对于治国理政的作用摆到了不可或缺的重要地位,揭示了治国理政与了解掌握地情之间的内在规律和密不可分的关系,为方志的形成和发展编纂奠定了基础,开启了后世专门编纂方志之门。

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简介：一、梁启超其人提起“饮冰室主人”梁启超，大家都熟知他在近代史上与康有为一起倡导变法维新，是维新派领袖之一，以“康梁”并称于世。晚年在厌倦了政治以后，他又致力于讲学与著述，在清华、南开、东南诸大学纵谈时政，阐释文化，演讲学术。他广泛的学术研究成果，显示了他广博的兴趣、炽烈的“学问欲”和卓越的秉赋。

简介：对“群学”的最初认识，使梁启超认识到“合群立会”的重要性，“合群立会”的政治理念促使他去“新”史学；对社会学理念的吸纳而使他确立了“进化史观”，进化史观的确立，对中国史学的发展有不可估量的意义。梁启超晚年专意于学术后，他的社会学的治史视野又得到充分体现，以至当今学者论断，梁启超开启了中国社会史研究的先河。

简介：张声震（1924．2-），男，壮族，广西南宁市邕宁区人，中共党员，广西壮族自治区人民政府原副主席，研究员，兼任中国民族理论研究学会顾问、中国西南民族研究学会名誉会长、广西壮学学会终身名誉会长、《壮学丛书》总主编。

简介：企业人类学与人类学的一些分支学科（如医学人类学、教育人类学等）有所不同。这些分支学科以人类学的理论和方法来探讨其他领域的问题或议题（如医学、教育等）,成为探究这些领域的辅助知识,却没有改变人类学的研究范式。企业人类学已经形成了自己独特的新研究范式,在当今全球人类学中是一门世界性的前沿学科。企业人类学引入＂社会结构转型＂理论,作为其新的基础理论,实现了研究范式的转变：突破人类学传统的小社会、小社区视野,学会从整个宏观社会结构的角度看经济社会现象;突破了僵化的＂传统—现代＂二分法,正在使用＂连续谱＂的视角;突破了人类学草根的学术传统,深入探索将＂自下而上＂和＂自上而下＂两个分析角度有机地结合起来,进一步增强提升本学科解析当代经济社会转型的能力。因此,企业人类学的兴起标志着人类学第四次革命：新的研究范式形成了,其研究范畴扩展和深化了,其学科名称得以整合和统一了,其学术活动和学术成果的国际化程度很高,已创新地形成了一套比较完整的学科知识体系。企业人类学不但打通了中国与西方的学术通道,而且实现了中国和国际人类学的局部突破和学科转型。近些年来,中国和亚洲一些国家和地区的经济崛起和社会转型,使之成为国际人类学新兴的研究园地。

简介：考古学与文化人类学二者都以“人”为研究核心，他们之间是一种相对独立并行，又相互促进、相互渗透的关系。本文拟从考古对象的特点、技术与个人因素的干扰、理论分析带来的特点三方面入手分析考古学的学科特点，提倡在考古资料的解读中应重视其与文化人类学的互补问题。

简介：晚清学者郑珍所著《说文逸字》，是一部利用文献材料考证《说文》逸字的专书。其主要方法是通过历代典籍引用古本（《说文》的语料与今之通行本的互勘，寻找逸字的踪迹，旨在恢复许书原貌。郑书所引相关典籍由汉代至宋元，共计48种，为同类著作之最。书中还历数文献典籍之间的渊源关系，有助于辨清（《说文》在后世的流传。《逸字》一书，对于（《说文》的版本和校勘研究具有重要的文献学价值。

简介：民间信仰是中国文化和价值体系的重要组成，有着悠久的传承历史。本文回顾了民间信仰进入人类学和社会学学术视野的历程，对这一领域中极具影响力的“弥漫性宗教一制度性宗教”范式进行了系统解读，凸显了民间信仰的结构特性和主体价值，探讨当代民间信仰的概念范畴、互动结构和变迁机制上面临困境和挑战。通过引入“嵌入性”等新的理论概念和分析进路，可以推动这一学术领域的视角转换与研究创新。

简介：新中国成立前在三联书店的11年生活,范用自称那是他的大学。而作为一位杰出的出版家,他的人生华彩乐章集中在1979年到1989年这10年间。这期间,他担任三联书店负责人,编辑出版了一套又一套经久不衰的丛书、一本又一本颇具分量的著作和杂志:《新华文摘》《读书》《傅雷家书》《随想录》……是什么活跃了20世纪80年代的文化圈?是什么成就了这一个又一个中国出版界的骄傲?答案别无其他,正是

简介：一个身患绝症，被医生宣布还有半年寿命的老人，以对地方志事业无限热爱的情怀为精神支柱，以从未停止的笔杆子为武器，与命运抗争，与死神抗争，与世人谈之色变的癌症抗争，演绎了延续生命数年的奇迹。他，就是广东地方志事业的奠基者和开拓者，我们的老前辈。老领导黄勋拔老主任。

简介：墨子的设计观念以实用主义的美学为基础，否定华丽的装饰与资源浪费，倡导营造设计以利民为根本，“强用”与“节本”为宗旨，提出了“三表法”的设计原则和评价标准，对当代的设计研究具有较强的指导意义。

简介：明朝是近世第一個以大一統形式＂驅逐胡虜,恢復中華＂的漢族王朝,重構華夏正統的背景下,對元朝稱以胡虜、胡元等,易於理解,但爲何用＂勝國＂,就顯得特殊。本文論證以＂勝國＂代稱前朝,是從元代開端,最初的＂勝國＂於《春秋》中本意爲＂絶其社稷,有其土地＂;《周禮》中爲＂亡國＂,並非專指前朝,到了明代晚期的字典中,已定義爲＂爲吾所勝（亡）之國＂,顯示＂勝國＂之用在元代經歷了意義上的微妙變化。姚燧頻繁地使用＂勝國＂專稱宋朝,是詞彙擴散與定型的關鍵人物;黄溍則强調元滅勝國（宋）,其不殺之仁與大一統之功,凌駕誅征得國之不義;歐陽玄於《進三史表》的語境中,獨稱宋爲勝國,在三史並立,争爲正統的特殊情況下,承載了士人真正的意念。入明與修《元史》的元代遺士,延續師（5的＂勝國＂運用,改以專稱元朝,在二十幾年後以國家立場明言元承宋統,徹底解決元修三史應繼誰爲正統的争議,明以元爲勝國,定位的正是宋元明的統序。明中晚期,勝國於易代之際所發揮的正統意義漸漸淡去,胡元、夷狄、胡虜等更符合時代氣氛,直到滿人入主中國,＂勝國＂於華夷鼎革之中再度浮現。

简介：地方志“资治、教化、存史”的三大功用是志书编纂者编写志书的目的和出发点。随着社会的发展，赋予地方志更新更广的内容，地方志的内涵日益丰富、外延也在不断扩大，志书的功用已经扩展到政治、经济、文化和社会的各大领域，读志用志的需求也在增多。然而，志书本身的价值和利用价值却存在很大反差，志书编纂者常常感到修志引不起足够的重视、社会对志书的认可度不高、