简介：傅青主云游过韩岩。拜谒元遗山于野史亭，寒暄毕，问曰：“公何为乎哉？”对曰：“修《秀容杂编》耳。”又问：“公知城北之云中河否？”对曰：“发乎云中之麓，汇于滹沱之流，依河床而潺谖，裹风沙而污浊。雨季则淤田畴，毁村居，灾祸多于嘉福。况居石岭之阴，忻口之南，胡风草木腥，白骨肺腑愁，岸系民瘼，河牵家国。杂编每至此，涕泗交流，不忍掭墨耳。”

简介：我来到鸣凤山，正是岁寒之时，天飘着小雨，也飘着小雪。不一会，雨住了，雪停了，鸣凤山便把那神秘的姿影展露在我们面前。

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简介：在中国文学史上，唱和是一种常见的文学现象。用于唱和的媒介有诗、词、赋等，甚至包括曲和文章。关于诗词唱和的问题，前人时贤论之已详，而赋的唱和却很少有人涉及。最早对此问题予以关注的是清人浦铣，他在《复小斋赋话》中对和赋的起源、发展等问题作了扼要的说明。之后王芑孙在其少作《读赋卮言》中专列“和赋例”一项，对各朝的唱和赋进行了举例式的探讨，

简介：本文追溯了文学史上早期对苍蝇的描写和苍蝇在文人笔下的形象类型,梳理描述了咏蝇赋的发展过程,并在此总背景下讨论了蒲松龄的成绩和地位.结论是:是咏蝇赋中最优秀的两篇作品之一.

简介：自东坡倚声以来，诤讼便应运而生，先是“句读不葺之诗”、“要非本色”、“子瞻词如诗”，继之有“曲子缚不住者”、“超然乎尘俗之外”，终至“豪放派开创者”，由非到是，由排到捧。然而是非各家评述似乎都没有道出其然之所以，只有到了元好问才抓住了问题的关键——“性情”，遗憾的是他又没有对此作明晰的阐释。而沿波讨源，此性情则生成于庄子的“天人合一”的物化境界和“朴素为美”、“法天贵真”的风格境界，这正是苏轼能在各领域都千古独标的根本所在。通观子瞻一生之经历与所有之遗墨，以“通、随、拗”三性诠释之当为恰切，即在艺术界限上，他擅打通，随物而不随时；在艺术追求上，他执拗己见，决不俯仰随人；在政治与生活中，他不擅变通，随事而不随时。

简介：论《随园诗话》评杜诗关玉林《随园诗话》包括《补遗》共二十六卷，是情中叶著名诗人兼文学评论家袁枚论诗的主要著作。袁枚诗论的主要观点是“性灵说”，主张在创作中讲性情，求自然，著自我，反对格调说，也反对盲目摹仿古人，分门别派，相互抵毁，对当时流行的厚古薄今...

简介：我有一个猜想,马笑泉走向文学可能源于这样一个心理事实——更慎重地说,这至少是他走向文学的心理透因之一:马笑泉在性情深处是一个醉心于自由自在、真纯赤子之美的人,在此,我们可以借用马笑泉自己的话加以印证:"在一个日趋懦弱和势利的成人世界,这种美,几乎被人所遗弃,所不敢提起。那么,我只有求助于青少年,甚至是,儿童。"我的这一猜想,至少还可以找到如下佐证:就我相对有限的阅读范围而言,马笑泉陆续刊发于《回族文学》上的几篇小说,比如《幼兽》和《斧头与蛇》,包括本期刊物编发的《随燕子飞去》,这几篇小说的立意和面貌虽然各有不同,但把它

简介：<正>2008年9月25日,当中国人还沉浸在敦煌壁画飞天的幻想中,当嫦娥奔月的神话开始慢慢降落人间之时,中国的"神七"宇宙飞船竟以让人不可思议的腾飞速度,把这个梦想寄挂到了天穹上——宇航员翟志刚穿着舱外航天服

简介：顾随在1954年6月27日写给弟子周汝昌的信中附有一首词作,即《木兰花慢》,词云：石头非宝玉,便大观,亦虚名。甚扑朔迷离,燕娇莺姹,鬓乱钗横。西城试寻旧址,尚朱楼碧瓦映觚棱。煊赫奴才家世,虺隤败落阶层。燕京人海有人英。辛苦著书成。等慧地论文,龙门作史,高密笺经。分明去天尺五,听巨人褒语夏雷鸣。下士从教大笑,笑声一似蝇声。

简介：<正>由湖南师范大学中文系马积高教授所著,上海古籍出版社出版的《赋史》,终于同读者见面了！在我国古代文学的百花园里,赋是一个颇具民族特色、引人瞩目的品种。然而,当它完成了自己的历史使命作为一笔珍贵的文学遗产进入文学史的宝库之后,近数十年由于种种原因它却一直受到冷遇,不仅赋史付诸阙如,就是研究者也寥若晨星。建国以后,学术界虽也有如骆绍宾、游国恩诸先生,或曾着手破土,或曾立志动工,但他们都未能实现自己的宏愿而賚志以殁。本书作者在赋学尚被冷落的时代,毅然挑起了这一艰巨的重担,筚路蓝褛,以启山林,旁搜远绍,寻其坠绪,发愤多年,终于写

简介：五彩滩是上帝赐予新疆沙漠的又一奇观。来到五彩滩的时候，恰逢一天中最美的时光——夕阳西下。此时，夕阳正好以45度倾斜的角度，将阳光照射在这滩缤纷的石头上，然后这些硅化物便以各种情状表白着自己与众不同的美艳。

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简介：汉魏＂情赋＂作品可以分为＂闲情赋＂＂神女赋＂和＂好色赋＂三个谱系,每个类别都有不同的作品模式和主旨。＂闲情赋＂谱系是其中数量最多、模式最清晰的一类,张衡《定情赋》是这类作品的开山之作,也是第一篇＂情赋＂作品,代表着赋家开始了对男女之情的体察和表达。＂神女赋＂谱系以建安文人的《神女赋》作品为代表,这类作品是＂闲情赋＂谱系的姐妹篇,其中的情感模式弥补了＂闲情赋＂谱系中的失落,并对两性关系和情感世界做出了进一步的探索。＂好色赋＂谱系以《登徒子好色赋》为代表,这篇作品以＂德色并重＂的名义表达了对美色的推崇,这一新的审美观念表明作品的产生时间应为汉魏之际。从总体上说,汉魏＂情赋＂作品是＂人的觉醒＂的产物。

简介：《周长赋剧作选》（二）所选的是他退休后创作的剧本。他调到省艺术研究院工作,主要精力都用在全省剧目创作的组织、加工上,做出了重要贡献,退休以后才专心创作。八九年来,他年年有新作,数量等于之前的三十年,而且其中大半是应约给省外院团写的。这一方面是他创作积势的爆发。

简介：<正>旭日出东岳,皓月映清波,五原择庙堂栖身侍命化民成俗,安氏入故里立规定制愚蒙开启。新旧嬗变,学堂肇基。时神州狼烟四起,民众齐解囊苟延薪火,英才同揭竿共赴国难。岁月沉浮有变,六盘风

简介：秋空明媚秋风醉，丹果累累满树妍。性冷宜清心内火，味甘堪试舌尖鲜。农家懒摘嫌工贵，虫鸟侵吞为命延。我上高枝随意取，寻来童趣乐翻天。

简介：林海神木热亚温寒一地观，林涛滚滚拍天干。周山王树三千岁，多少游人带月看。壮丽云海谁洒熔金二万坪，苍然顿失塔山横。火车啸里云生急，一瞬空濠照月明。