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简介：苗族是一个古老的民族，多集中在我国的贵州、湖南和云南，并在其他地区也有零散分布。不同地域的苗族有着各自的称谓，如“牡”“蒙”“毛”“果雄”“带叟”等，还有一些地域的苗族按其服饰方面的不同，在“苗”字前冠以不同的名称．如“长裙苗”“短裙苗”“长角苗”“红苗”“黑苗”“白苗”“青苗”“花苗”“小花苗”等．仅从这些称谓我们可以看出苗族服饰的丰富多样。

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简介：旅游的实质应该是一种文化休闲活动，旅游离开了文化则显得空虚而无内涵，而特有的文化内涵已成为现代旅游的主流热点。湘西州古属楚南疆域的“五溪”，数千年来都是一个特殊的文化结合部，东北部的中源文化与南面的百越文化在这里碰撞，东面的湘楚文化与西面的少数民族文化也在这里共存，从而又给本来就离奇的湘西蒙上了一层面纱。

简介：凤凰古城，这座积淀了深厚文化的古城，是沈从文笔下最美的“边城”。“湘西”所代表的是健康、完善的人性，一种“优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”，在湘西的山水的孕育下，沈从文为我们描绘出了一个又一个美丽的故事。在他的笔下，湘西女性表现出了不同于其他的独特的女性特征，这种特征带有强烈的地方性，在一个个美丽善良的湘西女性下，我们看到了沈从文一直追求并竭力表现的人性美。在沈从文构建的人性世界中，命运与悲剧是两个关键词，在一个又一个的悲剧中，他为我们揭露出了真善美的世界中那掩埋在背后的黑暗，而后又为我们保留下一丝希望。

简介：一、沈从文文学创作中对湘西的怀旧情怀沈从文的湘西情怀大多基于他对湘西的那份厚重的怀旧感。湘西世界既是对他这种怀旧心理的真实反映,又体现了他对现实生活遭遇的不满和反抗。在远离故土的陌生世界里,怀念湘西的沈从文并未

简介：沈从文塑造的原始淳朴而又独一无二的湘西世界，与当时文学作品所描写的寰象大有不同。沈从文笔下的湘西并非普通“乡下人”眼中的乡土风光，甚至不是当时原本的湘西。笔者以为他笔下的湘西风景源于他独特的。乡下人”与“都市人”身份融合视角下的书写，这是沈从文对湘西风景进行的再“创造”，是他以独特的文化“他者”身份视角“创造”出来的“乡村乌托邦”。在沈从文看来，既是用以疗救中国社会的办法，更是他文化的精神提升和追求，这种追求贯穿了作家的一生。

简介：排扎，古称“怀化堡”，这里依山傍水，房屋错落有致，宛如世外桃源。这样一个风景如画的地方，产业基础却很薄弱，群众内生动力不足，村寨发展乏力。2015年11月，中组部对口帮扶台江，台江县及排扎苗寨迎来了历史性机遇。

简介：《萧萧》是沈从文关于'湘西世界'的作品之一,作品通过描写萧萧的生活轨迹,表现出萧萧纯真、勤劳、善良的品格,歌颂湘西的人情美、人性美。然而,作品中所描写的女学生这一形象以及女学生对于萧萧的影响,使得萧萧这一人物形象更加复杂。本文通过探讨萧萧这一人物形象的三次精神世界的改变,表达作者对于'湘西'文化既欣赏又担忧的矛盾心理。西方的象征主义通感批评理论认为,当文学作品想要表达作者的意见时.

简介：我离开故乡湘西已经整整五十年了。五十年岁月沧桑,斗转星移,炎凉冷暖间,人已非昨日之人,事更非昨日之事。然而,湘西依然如故定格在我的脑海之中,她永远是那般模样——奇峭的群山笼罩在一片细雨流云的膝朦之中,山由此像着了浓浓墨色,青翠变成墨绿。万溶江依然静静流淌,绕过墨绿的山峦,悄悄地淌过我曾经生活过的乾州小城。小城依然安静地坐落在江边。

简介：一、“武冈米花”概述湘西南是一个地域概念，包括湖南邵阳全境，以及永州、怀化的部分地区，这里生活着汉族、苗族、瑶族、回族、侗族、土家族等十余个民族，是一个多民族聚集的地区。不同民族的风俗习惯和宗教信仰．衍生出非常丰富的民间工艺美术，“武冈米花”是湘西南极具代表性的民间手工艺品。

简介：关于沈从文和湘西文化的关系，几乎是不证自明的。沈从文整个的文学生命从此出发，并在此完成，两者如鬼神纠缠不可拆解。经由沈从文的文学可以纵横观察神秘诡谲的湘西文化，然后更能深一层返观被湘西文化浸润的沈从文文学。

简介：土司文化是湘西文化的典型代表,需要借助新媒体与旧媒体的融合传播来塑造全新的形象,从而成为湘西的新名片。本文分析新媒体语境下边地文化遭遇的困境,也说明了土司文化在新旧媒体中的传播机遇。一、新媒体时代民族文化传播困境与挑战新媒体时代,少数民族地域文化面临对外营销的机遇与挑战。新媒体概念是20世纪60年代由西方学者戈尔德马克首次向外公布。学者王斌提出:'新媒体是以数字信息技术为基础,以互动传播为特点、

简介：摘要乡土建筑是一种文化历程，是长期历史发展中,在当地地理环境、文化民俗等诸多因素的共同作用下形成自己独特的建筑风格，是乡土性在其岁月沉淀中乡土精神和本土文化的外在显现。高椅古村建筑便具有典型的乡土性。高椅古村是湘西侗汉民族杂居村落，它随着历史的发展、民族的融合，形成了自己文化的复合特性，村落历史的独特性，而“窨子屋”正是高椅古村这样独特的历史形态下形成的一种乡土建筑产物。本文基于形态主义和建筑学理论，以已有六百多年历史的高椅古村为例，对高椅古村乡土建筑的空间结构形态进行简析，以期从中探索出湘西乡土建筑特有的乡土风格，并对其保护进行思考。

简介：80年代中期，寻根作家韩少功在发表《文学的“根”》之后，创作了一系列以湘西为背景的小说。与此同时，湘西少数民族作家孙健忠、蔡测海也创作了不少抒写湘西土地与人民命运的小说。韩少功与孙健忠、蔡测海对民族的忧患意识是相同的，构筑的湘西世界却因立场、目的和经历的不同呈现不同的特点，本文将从自然环境、风俗民情、人物形象三个方面进行比较分析，可见韩少功在“寻根”过程中强烈的理性批判意识。