简介：公元6世纪中期,中原北方东部地区开始出现一种以双菩提树为背屏、北齐新样式佛像为主尊、常以镂孔透雕形式表现的白石佛教造像,其造型精美,特征鲜明,与早年流行的尖楣状背屏造像形式迥异。本文以邺城地区历年出土佛像为中心,结合周边区域同类背屏式造像,探讨北齐“龙树背龛式”造像的构图特征及技术传承。

简介：民族文化是一个民族在社会历史发展过程中创造和发展起来的具有民族特点的物质文化和精神文化的总和。它塑造着民族的精神品格、价值观念、思维方式、风俗习惯和行为方式，是一个民族生存和发展不可或缺的因素。新疆各少数民族在长期历史发展过程中，也形成了独具特色的民族文化特征，成为了整个中华文化的一个重要组成部分。

简介：十九世纪，通草水彩画在西方世界风靡一时。通过对其兴衰历程、历史意义以及广州在其发展中的作用分析可知，通草水彩画不仅具有很高的美术价值，更有重要的历史和文物价值，是广州向西方世界展示当时中国历史文化和岭南风情的鲜活文本。但自二十世纪起，通草水彩画逐渐消失于众人视线，保护并传承这一历史文化遗产显得尤为迫切。为此，笔者从征集、宣传、发挥粤侨优势、培育市场和启动申遗五个方面提出了若干建议。

简介：天水市位于陕、甘、川省交汇处，是甘肃省的东大门。这里有8000多年的文明史、3000多年的文字记载史和2000多年的建城史；由伏羲文化、大地湾文化、秦国早期文化、三国古战场文化和石窟艺术文化这五大文化构成的文化旅游资源，特色鲜明，异彩纷呈，是我国西北地区的旅游胜地之一。

简介：2015年5月，由广西师范大学出版社重点推出的《大师教语文》，称得上是一部空前绝后的著作。说“空前”，是因为它记录了历史上还不曾有过的几十位当代语言文学大师共赴同一课堂，向普通大众授业解惑的盛举；说“绝后”，是因为在可以预见的未来，中国能否出现这样令人高山仰止的大师群体，我们并不十分乐观。因此，我们可以说，这部书是经典，是传世之宝。

简介：非物质文化遗产传统戏剧的戏曲音乐要适应时代的审美趋向，首先要解决古装戏音乐唱腔的创新发展；个性化和典型化的创作手法可以为古装戏音乐写作所用。我们要创新发展古装戏音乐，是在继承传统基础上的创新发展。

简介：随着工业文明的推进和现代化进程的加速,许多传统民歌与其他传统文化事象一样不可避免地受到现代化和全球化浪潮的冲击和影响。面对正在丧失其生存土壤的传统民歌艺术,德宏傣族传统民歌将何去何从,并如何调适自己以适应这个大变革时代,不致于后继乏人,陷入"千古绝唱"的尴尬境遇,这是摆在傣族传统民歌艺术传承和发展面前的一个严峻的课题。

简介：蒙古族在我国黑龙江省嫩江两岸的狭长地带多有分布，这里位于我国蒙古族文化比较偏远的地区。嫩江左岸与科尔沁草原比邻，受到蒙古族文化的影响较深，嫩江右岸则于汉族聚居区接壤，受汉文化影响较深。由于多元文化的相互交融与渗透，蒙古族文化从主动逐渐变为被动、从不接受汉文化到主动接受汉文化，面临着前所未有的挑战和考验。本文阐述了当代黑龙江省蒙古族聚居区音乐文化的发展与传承，分析了其中存在的问题，提出了加强学校传承、保护民间艺人、文艺团体传承、现代传承的几点建议与对策。

简介：1977年7月,一份旨在宣传国家文物政策、反映全省文物工作动态、总结交流工作经验、普及文物知识的内部刊物--《河南文博通讯》,像一株幼苗,在古老的中原大地上破土而出.1981年,为了能够及时地发表考古发掘成果和学术论著,扩展学术研究的领域和地域范围,以大中原的概念,涵盖河南及其邻近地区的历史文化,经过充分的酝酿,《河南文博通讯》更名为《中原文物》,开始向国内外公开发行.

简介：民族音乐是我国传统音乐文化的重要组成部分,它在文化传承和社会主义精神文明建设中起着重要作用。如今,传统文化回归已经成为全社会的共同呼唤。探讨高校音乐教育与民族音乐文化传承的关系,拓宽高校民族音乐教育传播路径,成为高校音乐教育改革的新方向。文章先简述了高校音乐教育与民族音乐文化传承的关系,然后结合高校音乐教育现状,就如何在高校音乐教育中传承民族音乐文化提出了建设性的建议。

简介：美国著名现代建筑师、城市规划专家埃罗·萨里宁曾经说过，“城市是一本打开的书，从中可以看到它的抱负”，“让我看看你的城市，我就能说出这个城市的居民在文化上追求的是什么”。通过对都市建筑风貌的解读，我们可以清晰地知道城市的文化脉络与历史积淀。

简介：梅州籍华侨在客籍华侨华人中占有相当大的比例。从有华侨华人开始，无论在世界的哪个角落，梅州籍华侨都继承和发扬了优秀的客家精神，为祖（籍）国和住地国做出了突出的贡献。本文就以梅州籍华侨华人史作为切入点，探讨梅州籍华侨华人身上体现出怎样的客家精神；客家精神在海外是如何得到传承与发扬的；作为后人的我们从梅州籍华侨华人的身上又应该得到哪些启发。通过梳理和剖析，我们认为，客家精神的传承与发扬在当代具有重要的意义。

简介：杨珍新著《清朝皇位继承制度》,已由学苑出版社于2001年11月出版.《清朝皇位继承制度》(以下简称《制度》)一书颇具理论水平和思想深度,研究视角较为新颖,并有不少新的认识和见解.全书虽然长达48万字,但因内容丰富,多有新意,条理清晰,文字简洁明快,所以有着一定的可读性.这是作者积将近二十年之功力,进行一系列专题研究后,所撰写的一部相当厚重、严谨而又别具一格的史学专著.

简介：我国农村具备着非常丰富和优秀的传统文化,可以说这些优秀的传统文化就是中华民族的精神命脉,对于精准扶贫工作的开展有着积极的促进作用。基于此,本文主要针对农村优秀传统文化传承对精准扶贫的作用进行了详细的分析,希望能够对农村文化的繁荣发展有所帮助。

简介：一、印尼华人社会中的客家人印尼华人已经成为印尼民族大家庭的一个重要组成部分，是印尼100多个族群中的少数族群。这里说的印尼华人，是指祖先来自中国大陆，已经加入印尼国籍，成为印尼公民的华族或者叫华裔。印尼华人究竟有多少，这是一个见仁见智的问题，印尼《国际日报》原总编辑李卓辉先生根据印尼2010年人口调查的结果，对印尼华人的数字做了最新的估计，

简介：金代文化虽较辽代有所发展,但比起和其同时的宋朝臻于至盛的文化成就而言,则显得黯淡无光,往往不被学者所重视,尤其金代的文化传承更是少有人注意。李纯甫作为金末西京的著名学者和文坛盟主,所折射出的文化象征意味极为丰富。对他的文化传承的考察无疑可以起到管窥有金一代的文化传承的作用,也有利于发见金代文化发展的＂内在理路＂,从而全面了解和把握金代社会文化的方方面面,促进我们对它进一步的研究,真正做到＂了解之同情＂。

简介：在山西省临汾市南有个襄汾县,由原襄陵县和汾城县合并而成,在汾河·浍河的交汇处,西临吕梁,东依崇山,环境优美,山河秀丽,历史悠久,是中华民族文化最早的发源地区之一。当时流传有金襄陵、银太平、数了曲沃数翼城。十几万年到二十万年前的丁村人文化遗址,就处于襄汾县的丁村。丁村东依塔山,西傍汾水,气候温和,并盛产粮棉。在金元时期,丁村尚未建村,明清编为里甲,属太平县管辖,明清嘉靖年间曾任太平知县的罗潮称其为疆域虽隘,然而姑射绕后,汾水环左,其土颇腴,其民颇朴,其俗颇纯。丁村现属襄汾县新城镇,全村有三百户人左右,大约有一千余人。

简介：民俗文化遗产,体现出某一地区长期以来所形成的共同心理、生产方式和生活习俗等方面的特点,既是传统文化的载体,又是地域文化的象征,极富独特精神价值。而在当今全球经济一体化发展的格局下,不计其数的民俗文化遗产正面临着消失的危险,对它的保护成为亟待研究的课题。广大民众既是民俗文化遗产的保护者,也是它们的享有者,唤起民众的广泛参与成为实施保护的一项重要内容。同时,民俗文化遗产保护的提出,对于博物馆的建设与发展,也带来了新的机遇与挑战。民俗文化遗产只有植根在民众土壤里才能呈现出旺盛的生命力,这是保护的最高境界。

简介：体育是教育的重要组成部分，西藏民族传统体育从产生到发展，始终与教育有着密切的联系，并作为教育的主要手段和内容在历史发展过程中发挥了积极而重要的作用。文章认为，随着全球一体化和信息化的迅猛发展以及现代竞技体育在西藏的广泛开展，西藏民族传统体育的教育与普及渐呈弱势，有些传统项目甚至濒临失传，由此提出教育应在西藏民族传统体育文化的传承中担起责任，以满足当代和后代的精神文化需要。

简介：青海湖祭海会盟制度在清代正式形成并完善，清代的祭海会盟具有宗教与政治的双重效能，是追求神权统一与政权一统思想的产物。相比较来说，民国时期的祭海会盟制度晕得以保留，但其维护神权统一的作用已消失，其政治功能也分裂为两种，即青马集团把它作为地方割据的工具，中央利用它来增强青海少数族群的国家认同感。而祭海会盟制度在民国得以承袭的根本原因，仍是中央及青海当局，在青海蒙藏地区政治统治力量的薄弱。