简介：一、慧能创立的南禅宗学说既超越北宗而且包容北宗。由于中唐以后的禅宗已经是南宗的天下，没有南宗与北宗的分门别派的对立斗争。故在中唐以后南禅的高僧兼传北宗的学说是正常的。因此。弹宗既有“直指人心．见性成佛，不立文字”这类新颖的思想语言行为，也同时有继续发展传统的悉昙文字及汉语言文字音韵学之研究和贡献。因而才会有“祖师禅”与“文字禅”两种并行不悖的流行传教方式，以及有教外之儒家大师郑樵所作的“释氏以参禅为大悟，通音为小悟”之总结性说法流行于当时与后世。二、辽宋时期的中国佛教．仍然是不分南北宗派的禅宗天下。其对语言文字研究的重视与贡献之例，可以辽地北方僧人行均的《龙龛手镜》为首要。据燕台悯忠寺（今北京法源寺）僧人智光在《龙龛手镜》之序文说：“释氏之教，演于印度；译布支那．转梵从唐。虽匪差于性相，披教悟理，而必正于名言。名言不正，则性相之义差，则修断之路阻矣。故只园高士，探学海洪源，准的先儒，导引后进，挥之宝烛，启以《随函》……”，既表明当时中国佛教界对语言文-7-问题的重视，亦表明中国佛教高僧在语言文字方面是一直坚持兼通梵汉与佛儒的经典文献，其贡献影响也是惠及佛教内外。三、以往有很多学者诸如罗振玉、潘重规等人都误以为《龙龛手镜》只是为教内之人阅读佛经而编写的。有人甚至把它说成是专门为阅读敦煌写本佛典而编写的字典。影响至今，演变为各种大同小异的流行误说。本文对此作较为全面的商榷厘清。

简介：本研究探讨了右视野颜色范畴知觉是由长期习得语言范畴还是即时分类颜色引起的。实验1让被试先将深绿、浅绿、浅蓝和深蓝四种颜色分为四种范畴,再接受视觉搜索任务。结果发现,视觉搜索任务中出现了与颜色分类相应的右视野颜色范畴知觉,且这一效应在任务的早段就表现出来,提示右视野颜色范畴知觉并非由分类颜色所引起。实验2让被试将四种渐进的蓝色分为两种范畴,并在之前与后接受视觉搜索任务。结果表明,分类后的视觉搜索中并未出现右视野颜色范畴知觉。先前研究表明,习得语言范畴使四种颜色为两种范畴后,颜色辨别会出现右视野范畴效应。因此,这一结果提示右视野颜色范畴知觉并非由分类颜色,而是由习得语言范畴所引起的。总体上,本研究提示右视野颜色范畴知觉是由长期习得语言范畴,而非即时分类颜色引起的,进一步揭示了语言与颜色知觉的关系。

简介：家族相似是维特根斯坦反对本质主义的一个经典论证。有学者认为该理论充满内在的谬误,会导致虚无主义,并以此为切入点,对维特根斯坦的语言游戏说及其哲学立场提出了一个挑战。本文在回应上述批评的基础上指出,家族相似理论不仅没有他所指责那些论证谬误,而且也不会导致怀疑主义、虚无主义。它背后是一种语境决定论的哲学思想,里面包含着一种基于生活形式的原初确定性。

简介：为了进一步准确、及时了解我省民族自治地方民族语言的使用及权益保障状况，推进新时期我省民族语文工作，为党委政府和各级领导提供决策依据，从2003年4月上旬至10月下旬，贵州省少数民族语言文字办公室分成四个调查组，会同有关州、地、县的同志一道，

简介：《浙江省深化高校招生考试制度综合改革试点方案》于2014年9月公布，提出了新的高考改革方案，文理不再分科，考生可以从政史地、物化生和技术（包括通用和信息技术）中选择三门高考科目。据统计，“7选3”科目有35种选择组合。如何进行“7选3”科目选择，直接决定考生将来报考的专业。

简介：该研究以103名二年级小学生为被试，运用教育实验方法探讨了在多媒体情境下，不同认知风格、英语水平的儿童在不同教学控制策略下的英语学习效果。结果发现：（1）英语水平较低的学生，无论其认知风格是场独立性还是场依存性，都是在教师控制策略下的学习效果好于教师指导下的学生控制策略；（2）英语水平较高且认知风格为场依存性的学生，在教师指导的学生控制策略下的学习效果显著好于在教师控制策略下的学习效果，而认知风格为场独立性的学生在两种策略下的学习效果没有显著差异。

简介：美国当代著名教育心理学家Ｄ．Ｐ．奥苏贝尔曾提出意义学习的两个内在条件分别是，学习者有同化新材料的认知结构和有意义学习的心向。前者涉及教学中的认知因素，与学生对新学习材料的可接受性有关，后者则涉及教学中的情感因素，与学生对新学习材料的乐接受性有关。但奥苏贝尔本人也仅提出教材内容的认知处理策略——先行组织者策略，而未提出影响学生学习心向的教材内容的情感处理策略，这其实也反映了现时教学心理学在教材内容处理上重知轻情的倾向。鉴此，本文从情感维度上提出教材内容处理的超出预期策略，以冀与认知策略一起共同优化处理教材、呈现教学内容环节，并阐明超出预期策略的内涵、机制、作用和实践运用。

简介：大筒属中国三类弓弦乐器之一,主要流传于中国西南的湘、川、赣、贵、粤（粤北）、桂、陕（陕南）等地。在湖南,除湘西少数民族地区外,大筒几乎分布所有的汉族集聚区。湖南大筒演奏的音乐作品就被称作＂湖南大筒音乐＂。依据湖南大筒音乐的流传地域和风格特点,它大致被划分为湘北、湘中、湘南三大流派。事实上,其形成这种＂三派六支＂的区域分布主要原因如下：（一）其形成始终贯穿着秦汉时期的楚文化、唐宋明清形成的流寓文化和近现代岭南文化影响下湖湘文化的历史发展过程;（二）俯瞰湖湘大地,其特殊的地理位置和自然环境赋予湖湘特殊的文化意义,也为湖南大筒音乐的形成奠定了物质基础;（三）极具特点的湖南方言奠定了湖南大筒＂三派六支＂音乐的风格基础。

简介：<正>我用这套学具给二年级小学生上《智能基本功训练课》。在课堂教学中,我注意训练儿童的概括能力,并把这方面的训练紧密地与小学二年级的语文数学结合起来。这样做,收到了较好的势果。我的具体做法及其学生们的活动情况简述如下:

简介：应新加坡道教总会的邀请,中国道教协会会长任法融一行于2008年9月3日赴新加坡,出席由新加坡道教总会和香港蓬瀛仙馆联合举办的“《道德经》多种语言版本文化展”开幕式,并参观了展览。

简介：近日，省民宗委副主任李明全和省民宗委民族语文办公室负责同志，就我省民族语言与民族文化的传承和保护等有关问题，接受了东南亚最大和全球最有影响力的华文报之一的新加坡《联合早报》记者的专题采访，笔者将记者（以下简称“记”）和李主任等的回答（以下简称“答”）进行整理，以飨读者。

简介：10月18—19日在奥地利格拉茨召开，由联合国教科文组织奥地利委员会主办，奥地利儿童哲学研究中心、奥地利格拉茨大学承办。来自近30个国家的200位学者和学生参加了会议。会议旨在以一种批判的方式对待在文化、教育、社会正义和机遇平等等方面由全球化引起的一系列挑战，加深人们对这样一种立场的认识：只有当人们对文化多样性持同情的态度并表明对人权的信念时，开放和成功的对话与交流才有可能进行。

简介：一导言我将在本文中使用后期维特根斯坦关于语言的观点,阐明马克思在《资本论》中关于价值的概念。这似乎是不可信的事情,因为目前学界关于价值和语言的大量讨论的语境迥然有别,就个体而言,这些讨论还处在不断争议之中。然而,马克思自己曾经用一个类比说明价值和语言之间的关系：＂有用对象有价值的特性是社会的产物,就如同人们的语言有价值的特性是社会的产物一样。＂

简介：促进中职学生主动发展、多元成才是现阶段中等职业教育改革的重要目标，以厦门工商旅游学校2011级学生为研究对象，通过三年来的实践，对“中职学生多元成才”培养模式进行了探索。从“中职生多元成才提出的背景及现实意义”、“研究的初步成效”、“实施多元成才培养的重要切入点和有效抓手”三个方面对促进中职学生多元成才进行了思考。

简介：关于名称的描述论和直接指称论之间的＂战争＂已经持续了30多年。一种新的名称理论——社会历史的因果描述论（SHCD）基于下述语言观：语言是社会性的,约定俗成的和有生命的。SHCD由下面6个论题组成：（1）名称与对象的关系始于广义的初始命名仪式。（2）在关于名称的因果历史链条上,所传递的首先是并且主要是关于名称所指对象的描述性信息。（3）被一个语言共同体所认可的那些描述性信息的集合构成了名称的意义。（4）相对于认知者的实践需要,在作为名称意义的描述集合中可以排出某种优先序：某些描述比其他描述更占有中心地位。（5）名称都有所指,但名称的所指不一定都是物理个体,也包括抽象对象、虚构对象和内涵对象。（6）若考虑到说话者的意向、特定话语的背景条件以及相关的知识网络等因素,由名称的意义甚至是其一部分意义也可以确定名称的所指。SHCD简单回应了克里普克对描述论的那些批评以及其他一些逻辑疑难。SHCD与克里普克的名称理论的分歧和对立,实际上源自两者在语言观上更为根本的分歧和对立。

简介：本文以希尔写的约翰·康福德的诗为例分析了《公民权力摘要或备忘录》一诗中的施行语言、政治与诗歌的暗示之间的关系。作者认为现代诗歌不能达到言语和行动的统一,但通过诗歌施行语言的暗示,诗歌却可以对公民权力和政治事务产生行动的效果。

简介：宗教语言问题的实质是“上帝”概念如何被“人”所赋义的问题。以艾耶尔为代表的逻辑实证主义者坚持“经验指称”的赋义方式，认为“上帝”概念不符合基于经验事实的“可证实性原则”，故必须被拒斥；而普兰丁格则认为，“上帝”概念的赋义应当始于人的“信任”情感，只要相信者拥有这份信任情感，则“上帝”概念对他来说就是实在的、有意义的，这是一种“情感赋义”的谈论方式。二者的区别在于谈论宗教语言的出发点不同：“经验指称”的起点是人的经验。而“情感赋义”则始于人的情感。不同的出发点引导了人对“上帝”的不同理解过程。

简介：大腿思维被比拟计算机的信息加工过程。西方认知科学家认为计算机操作系被与位于脑的高级部位意识之间存在着紧密的联系，但可惜未有更多学者从这去深入探索问题。本文着眼从信息与其载体的内在关系，大胆借助计算机操作系统发展的认识，强调从它的非技术层次意义上，尝试由一个新视野去探索人类思维的产生和发展，

简介：为探讨中职女生社交自卑感的特点及其与家庭功能、心理健康的关系,采用社交自卑感量表、家庭亲密度与适应性量表和中学生心理健康量表对来自河南省内2所中等职业学校的1066名一年级中职女生进行间隔半年的两次问卷调查。结果发现：（1）89.21%的中职女生有社交自卑感体验,中职女生的社交自卑感与家庭社会经济地位相关显著,农村生源中职女生的社交自卑感显著高于城市生源中职女生;（2）家庭适应性可以边缘预测随后的社交自卑感,心理健康可以显著预测随后的社交自卑感;（3）社交自卑感、家庭功能和心理健康的关系模式在城市生源和农村生源的中职女生中具有较强的稳定性;（4）来自再婚/离异家庭中职女生的心理健康对随后的社交自卑感的预测作用高于来自完整家庭的中职女生。本研究表明,中职女生存在比较明显的社交自卑感,社交自卑感与家庭功能、心理健康之间存在动态联系。

简介：为探讨网络社会支持对中职生生活满意度的影响．以及公正世界信念和感恩在其中的中介作用，采用网络社会支持问卷、公正世界信念问卷、感恩量表和生活满意度量表对656名中职生进行调查。结果发现：（1）网络社会支持、公正世界信念、感恩和生活满意度之间两两显著正相关；（2）网络社会支持对生活满意度没有直接预测作用．但可以通过两条路径的间接作用影响中职生生活满意度：通过公正世界信念的中介作用；通过感恩的中介作用．研究结果进一步揭示网络社会支持对生活满意度的作用机制，能为提升中职生的心理社会适应提供理论指导．