简介：摘要在电力企业发展过程中，企业党建与企业文化的有机融合，具有重要作用，能够帮助企业培育核心竞争力，为企业工作方法的创新提供载体，推动企业可持续建设。对此，企业应重视两者的融合问题，夯实企业党政组织，创新企业文化建设，充分发挥两者的优势。

简介：<正>“五四”前后的新文化启蒙(以下简称‘五四”新文化启蒙)是中华民族空前觉醒的表征.其波及面之广,声势之大,都是以往任何时期的启蒙思潮所无法企及的.陶行知这一时期的教育思想与文化启蒙密切关联,对此进行探讨,既有助于了解新文化运动,更有助于了解陶行知的思想.一、对辛亥革命失败的反省

简介：【摘要】校园文化是一所学校的精髓和灵魂，是激发师生活力的源泉，是构建学校办学实力和竞争力的重要组成部分和文化展示的载体。本文试图运用陶艺特色教学成果进行探索，将“陶”元素融入到学校的环境、活动、课程中，推动学校文化特色的形成。

简介：摘要：代的热点话题，赤江陶作为自治区级非遗传承至今已传承千年，但现如今掌握赤江陶技艺者不过百人，技艺精湛着更是寥寥无几，赤江陶文化处于消失的边缘。本文通过对赤江陶现状进行解读，让读者了解到赤江陶文化的历史，困境，希望，帮助推广宣传赤江陶文化，积极加入帮助赤江陶文化发展进步的队伍中去。

简介：摘要大连海事大学作为我国高等航海学府，目标建设成为兼具特色的世界一流海事大学，帆船运动的开展和文化弘扬对于学校特色办学可以起到一定的助力作用，本文为发挥帆船运动和文化对于航海特色兴校的作用提出了一些个人看法。

简介：硚口地税以阳光文化为引领。营造出和衷共济的祥瑞和气、追求卓越的昂扬锐气、乐观向上的蓬勃朝气，“阳光文化”品牌逐步形成。为各项工作提供了强大精神动力和思想保证。

简介：摘要：兴蒙蒙古族乡是云南省唯一的蒙古族乡，兴蒙乡的蒙古族在诸多方面保留了蒙古族的传统特征，继承了具有蒙古族特点的语言、服饰和民歌等。在社会的变迁中，逐渐与周围民族的文化进行了交融，形成了其独特的语言、服饰和音乐文化，引得学术界关注。本文从兴蒙乡蒙古族和兴蒙乡蒙古族音乐两个方面对兴蒙乡蒙古族音乐文化的研究作学术性的总结，为后续研究兴蒙乡蒙古族音乐做铺垫。

简介：根据对陶寺遗址陶铃的器身使用痕迹及出土背景分析,本文认为陶寺遗址发现的陶铃为悬挂使用的一种实用器,配合铃舌使用,是人类在移动中佩戴的一种响器,并非为乐器。陶铃出土地点同窑址的分布联系紧密,推测与制陶业的从业人群有关,陶铃很可能是陶器生产负责人身份的象征物,是一种不以原料、技术和装饰为依凭的特殊权威物品。

简介：我校是一所特殊学校，我们的教育对象是一群智力低下，身体残缺的学生。特殊教育首先必须是一种充满真情的教育，是一种充分体现教育者爱心与童心的教育。由此，陶老先生的教育思想自始至终是引领特教发展的方向；而“爱满天下”的精神永远是特殊教师学习的楷模和信奉。

简介：

简介：1937年7月7日爆发了日本侵华战争，随着战争的不断扩大，使日本内阁认为对华侵略在政治上须设立一个统一的中央机构。这个机构叫什么才适当呢?虽然最明确的是“对支”(即对中国)，可称为“对支院”，但须兼顾到有官厅的意味，有政治的目的，还要对任何事变进行处理。

简介：园林自出现以来就有其不可或缺的文化属性，如果说植物、山水、建筑是园林景观外在之“形”，那么，文化底蕴就是其内在之“神”。形神兼备、形神合一才能创造出精品园林，才能最大限度满足广大人民群众“悦目并赏心”的根本需求。万物皆有灵性，呼吸之间与天体、自然相生相容。

简介：歙县是伟大的人民教育家陶行知先生的故乡。我校作为陶先生故乡的一所规模较大的初级中学，多年来，始终坚持开展“学陶师陶研陶”活动，努力实践陶先生的“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”的生活教育理论，千方百计改进办学条件，大胆改革教育教学方法，在创办素质教育特色学校、民主管理学校、普及九年义务教育和提高教育教学质量等方面取得了显著的成绩.我们的做法是：

简介：燕子矶头开学府，晓庄园里栽满桃。青丝吐尽树师表，戎笔耕耘亮曙光。

简介：没有人知道那里曾经发生过什么,现场的泥中还有一只造型优美的瓶子,却只是普通的陶泥颜色,也没有好看的花纹,被人顺手捡起来放在这个废弃陶艺厂的仓库里,也许再也见不到阳光。一、花瓶的故事四月的时候,一连下了好几天的雨,潮湿到就像一切都要软化掉的样子,这种天气,确实是很难受,尤其是对我而言,虽然这间屋子里有专门的干燥机。早上第一缕阳光射进屋子里来的时候,我就醒了,几次闭眼却再也睡不着。我失眠已经好几年。

简介：

简介：抚摸一个陶罐，会感受到它细腻的纹理。那不是人为雕琢上去的，而是它与生俱来的身份的象征。可以说，没有一种器皿能像陶有如此丰富的触感，或许只有玉的温与润可以与之媲美，但玉毕竞生于鬼斧神工，置于鼎食之家，这份天成的傲气足以让它的触感失了真诚。

简介：

简介：陶——大自然的血亲嫡子,一切人为的造物中与大自然最亲合的图腾。陶者——以双手与大自然相碰触,用心灵与大自然相交融的生灵。陶窑——不断地演示着由生到死,由死到生的涅槃。在烈火升腾之处溶铸着“创造”这个生死不熄的火凤凰。

简介：在金石学与篆隶书艺复兴的历史境遇下,阮元适时提出“南北书派论”,从中原书风的分派与流变揭示了南北书风不同的成因及特征等,形成了客观、公允的书法艺术史观,在观念上动摇了“二王”独尊的书法传统,为清代“碑学”的发展奠定了基础。经过包世臣对“碑派”书法的阐扬,深化了书坛尊碑的意识。在康有为的总结与建构下,形成了书法载体的“碑学—帖学”论,旗帜鲜明的“尊碑卑唐”,从而使得碑派书法大盛于书坛。