简介：八思巴是萨迦派的教主，萨迦派特别尊奉文殊菩萨，而五台山又是文殊菩萨的道场，所以八思巴对五台山情有独钟。出于这种宗教上的倾慕，也为了给忽必烈祈福消灾，于公元1257年，八思巴亲往五台山朝礼文殊圣容，并用“千金铸为佛像，奉祀于五台山”。

简介：五台山正在紧锣密鼓地申报世界文化遗产按照申遗的标准和要求,其文化品位和历史价值的典型性、唯一性、独特性是根本,真实性和完整性是核心.

简介：王全林道长在道教担任神职领导工作多年。1953年,他任鞍山市民主青年联合会委员。1952年,任辽宁省道教协会副秘书长。1984年,任鞍山市道教协会副会长。1985年,任千山五龙宫监院。1990年,被选为鞍山市旧堡区政协委员。恢复千山庙宇,保护名胜古迹1985年王道长接管五龙宫时,大殿中殿漏雨严重,经过大修才不漏雨。几年来,他在一无钱、二无人的情况下,进行了艰苦建设。1986年,开始塑真武大帝等9尊神像,并把大殿彩画一新。1987年,在河北订制了大型汉白玉观音像等,又把观音殿彩绘一新。1988年,新建后院(坤道院)7间,新修月亮门,接管鎏金庵,修石

简介：著名的教育学家朱永新说：“一个老师不在于他教了多少年书，而在于用心教了多少年书”。我想说：一位神父不在于他当了多少年神父，而在于用心当了多少年神父，而在于用心为主的教会做了多少事情。人们常说：“干一行、钻一行和爱一行，”要用心为天主工作，首先要用心处理好工作中的五种人际关系，即神父与社会、主教与神父、

简介：自古以来,日本天台宗世代相传圆密禅戒的法门,作为劝行作法。显教的法事以“法华忏法”和“例时作法”最为普遍。“朝念忏法,忏悔六根,夕念阿弥陀经,祈西方往生”。这种“朝题目,夕念佛”,就是以朝课用“法华忏法”、晚课用“例时作法”为内容的。这两种礼仪作法是以天台大师的四种三昧之半行半坐三昧,常行三昧的方规和趣旨为依据。把这种礼仪作法作为日本天台宗修行的规范而广泛推行的,据认为是慈觉大师圆仁。

简介：五台山是中国四大佛教名山之一。据《华严经·菩萨住处品》载:东北方有山,名清凉山,佛祖释迦牟尼的左胁侍文殊菩萨及其眷属、诸菩萨众就住在这里,文殊于其中演说佛法。佛教传入中国后,中国人认为五台山即是清凉山,所以五台山古称清凉山。由于对文殊菩萨的崇奉,五台山很快成为著名的佛教圣地,历代前来观睹圣迹、礼谒文殊的人络绎不绝。唐代佛陀波利就是其中比较有名的一个,关于他朝圣五台山还有一段极其动人的故事。

简介：叶剑英同志既是伟大的革命家、杰出的军事家,又是著名的诗人。就是在那战火纷飞的年代,他既能以军事家的刚毅、机智,果敢的胆略,指挥千军万马冲锋陷阵,夺取一个又一个的辉煌胜利,又能以诗人的豪

简介：十二临济宗的杨岐派(四)径山宗杲1、生平宣城(今安徽宣州市)人，俗姓奚。十六岁出家，十七岁落发。他过目成诵，性格豪放。过郢州(今湖北汉江流域一带)，遇曹洞禅师，几经周旋，尽得其旨，“见其授受之际，必臂香以表不妄。付念日：禅有传授，岂佛祖自证自悟之法!”弃去，遍历诸方参尊宿。他见到张商英，

简介：挪亚所处的是一个不信从的时代。悖逆的人们置神于不顾，一切以自己为中心，结果堕落到罪恶的深渊之中。挪亚在不信从的时代中，表现出了信心的见证。因信得到神的启示。他的信心是经过考验的信心，他也成为那个时代的见证人。

简介：在济法师(指济群法师，编者注)《汉传佛教的反思——2004新春祝词》中，曾明确提出了这样一个观点：“作为完整的修学体系，至少应具备五个基本因素，即菩提心，闻思正见，道次第，止观实践和律仪基础，这几个条件缺一不可。关于“菩提心”等“五个基本因素”，虽然历代高僧大德都多有论述，但将其作为一个完整的修学体系不可缺少的组成部分而全面系统地提出来，无疑是济法师在对汉传佛教的反思中得出的最重要的结论和成果。

简介：野生鸟类资源是人类的一项宝贵财富,它对人类的物质和文化生活、对自然界的生态平衡都有着重要意义。发源于繁峙县东北,环绕五台山东西南三面的滹沱河的上游,水源丰富,水质清澈,气候温和凉爽;河漫滩地植被茂盛,环境多样,食物充足,是山西省乃至华北地区不可多得的鸟类繁殖的优良场所,鸟类的种类组成与密度分布均具特殊优势。因此,深入了解这一地区鸟类资源状况,采取有效措施加以保护,是十分必要的。下面是1985～1987年调查到的有关资料及笔者的一些意见,供有关部门参考。一、自然环境特征滹沱河发源于繁峙县的泰戏山,向西流经五台山北麓与西麓,注入忻定盆地。在忻

简介：惠能禅的第三大系是青原行思与石头希迁。曹洞、云门、法眼三宗的祖师，都出自此系。行思(?-740)，俗姓刘，吉州(今江西省吉安市)安城(今安福县)人，幼年出家，从惠能学法，后住吉州青原山静居寺，人称青原行思。行思的禅法，传下来的不多，他之著名，在于有高徒希迁。

简介：什么是五戒凡是一个有组织有理想的团体,有其组成的人员,也必有其组织的规章;组织的健全与否,但看其规章的内容而定。此一组织是否有其卓越的成绩表现,也由其规章中所含的理想而定。一切的社会组织,都是依其理想而制定规章,再由规章产生力量。不过规章的能否产生力量,尚视其组成人员的能否一致对其规章的拥护与遵守。

简介：十二临济宗的杨岐派(二)从白云守端到五祖法演1、白云守端(1025—1072)今湖南衡阳人，俗姓葛(亦说姓周)。二十岁时依茶陵(今湖南省茶陵县)郁禅师出家。往参杨岐，一日，杨岐问他：“听说你因过桥跌倒而有省悟，作了一偈，很奇妙，还记得出来吗?”他立即诵出：

简介：2009年6月26日在西班牙塞维利亚举行的第33届世界遗产大会上，联合国教科文组织世界遗产委员会审议通过了中国山西五台山列入《世界遗产名录》。这无疑是世界文化史上的一件大事，也是五台山发展史上的一大盛事。

简介：《五仙洞记》碑碑阴阴刻富于禅意的观音菩萨像;碑文词句反映了禅宗活动情况;宗辩依禅宗规制建造寺院;五仙洞僧人重视自悟、自信、自主;"轻举之术"兼有三教因素,是佛教禅学、道教内丹学派、儒家心学理学相互融合的事例。故南宋时期五仙洞石窟是禅宗的一处活动场所。陇南禅宗与四川佛教有一定联系。南宋朝廷对五仙洞石窟僧尼和财产加强了管理,控制着陇南禅林。《五仙洞记》碑和《孚泽庙牒》碑为研究禅宗史提供了新的材料。

简介：元代诸帝对五台山佛教实行扶持政策,并采取了一系列的措施,使得五台山地区的佛教得到迅速发展。元朝诸帝尊崇五台山主要体现如下：在五台山屡作佛事、在五台山新建寺院、多次临幸五台山、颁布了诸多扶持五台山佛教的政策、敕令禁止砍伐树木,保护五台山地区的生态环境,为佛教的发展提供良好的自然环境等。元朝诸帝尊崇五台山,并非单纯地因为五台山是佛教圣地,还与五台山特殊的自然环境与人文环境有关,与藏传佛教在五台山地区的传播和五台山特殊的气候条件相关。

简介：对敦煌文书中保存的尼僧史料的基本情况进行了归纳探讨，并以P．3556尼僧邈真赞为例，结合其他文书，就唐五代宋初敦煌尼僧史诸问题展开分析，勾勒出了敦煌尼僧宗教修习与生活情况的大致轮廓。

简介：各位领导、各位来宾、各位代表：在市委八届七次全会和中国道教协会第七次全国代表会议召开之际．我们欢聚一堂，隆重召开上海市道教协会第五次代表会议。出席这次会议的代表共计136名．因病、因事请假12名，特邀代表8名．列席代表8名．分别来自全市18个区县，具有广泛的代表性。

简介：各位领导、各位来宾、各位代表：上海市道教协会第五次代表会议在市委统战部、市民宗委的领导下．经过全市代表的共同努力，开得隆重热烈，团结务实，顺利完成了各项预定议程，取得了圆满成功。