简介：<正>藏传佛教是带有我国藏民族地区文化社会特征的重要佛教分支,它是外来佛教传入西藏后经过长期顺应、改造和完善的产物。在它的形成、流传与发展过程中,受到过印度次大陆、中国内地及其他毗邻地区的巨大影响,而以佛教为纽带的文化联系在印度与西藏的交往以及西藏佛教文明的演化中起过尤为重大的作用。本文拟对印藏的佛教联系作一初步探讨。一在古代社会,宗教是文化传播和社会交往的主要形式之一。佛教传入西藏是在公元七世纪,当时吐蕃国王松赞干布相继迎娶尼泊尔公主和唐公主入藏,两位笃信佛教的公主随身带去

简介：鬼神信仰是泰国人民原始信仰的内容之一,泰国人民对鬼神的信仰很普遍,认为鬼神是一种超自然力量,人们无法看到其真实面目,只能见到它显灵。在泰国人的传统观念中,每个地方都有神灵保护,人们对其崇拜和信任,希望从神灵那里得到护佑和帮助,使自己生活的地方安定泰和,以实现安居乐业、无病无灾的愿望。

简介：本文从宗教学关于宗教起源和发展的理论出发,分析了菲律宾民族原始宗教产生的动因、发展阶段与特点,说明在16世纪天主教传入时期,菲律宾民族的原始宗教信仰处于宗教发展的低级形态,为天主教在菲律宾大部分地区的迅速而广泛的传播提供了社会契机.

简介：九皇在华夏大地是一尊普通神,但在东南亚华人中却信众甚广。本文在探讨九皇信仰的源由、形式和特征的基础上,以泰国为例,对其南迁的变异以及巨大影响作进一步阐析。更多还原

简介：人道主义援助已成为当代国际社会及国际关系的重要内容。自然灾害、人为冲突造成的人道危机导致人道需求不断增加,保守主义和民粹主义的抬头,以及经济下行等都对国际人道援助的发展前景构成挑战。本文从历史视角,结合关键历史事件、援助范围、援助行为体变化及相关规则制度的出现,系统分析国际人道援助发展的源流及其内涵特征,并认为国际人道援助体系及内涵经历了一个从狭义到扩展又重新收窄的过程。现阶段人道援助内涵因民粹主义泛起又呈现回归狭义援助的回缩趋势。因此,对国际人道援助发展演变的回顾反思有助于更好地理解现阶段其所面临的挑战及困境。

简介：保生大帝,姓吴,名本,是北宋福建漳泉一带的名医,以其医术高超,医德高尚而为时人所称颂,远近咸以为神医.当吴本因上山采药,不幸跌落深谷,重伤而卒之后,漳泉乡里百姓闻者无不追悼感泣,争相绘其像而敬事之,不数十年,其声名事迹传颂远播于闽粤诸地,成为人们心目中驱邪祛病保佑苍生的神灵,广为世人所敬仰.由于吴本生长于当时漳

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简介：但是在1900年以后，东欧犹太移民的条件开始慢慢地得到改善。虽然拥挤、噪声、肮脏等情形依然存在，但新的希望冉冉升起。到20世纪初，纽约下东区的犹太人口大大增加，爱尔兰人和德国人逐渐失去了对当地的控制。代表移民利益的犹太组织日趋活跃，出现了像美国希伯来慈善会这样的德国犹太慈善机构，利莲·沃德和雅各·希夫建立的移民居留地也帮助移民们的住宿、医疗和就业问题。而希伯来移民援助协会则帮助新来的犹太移民适应美国的新生活。1903-1910年数千个同胞会涌现出来。这些旨在帮助来自欧洲同一地方的犹太同胞组织，为东欧犹太移民提供了解决现实问题而非意识形态问题的途径。一般人可以在这里找到除自己小家庭之外的社团大家庭，这里也提供医疗和身亡救济，在这里能够听到欧洲的消息。碰到社会交往的同伴。

简介：本文探讨了菲律宾民都洛岛山区原住民阿拉安人的世界观、精神信仰和相应的巫术仪式。阿拉安人经常举行巫术仪式，向神灵求助，以便让病人得到善灵的救治，或让善灵祓除人们遭遇的灾祸。阿拉安人的世界观是善与恶二元对立的，它很好地解释了巫术治疗的原理，即通过巫术仪式来呼唤善灵、驱赶恶灵，从而达到治疗的目的。本文通过大量对于神灵信仰和仪式语言等细节的深描和分析，诠释了在巫术治疗领域，阿拉安人的观念层面与行为实践之间是如何互动的。

简介：古树崇拜和剽牛崇拜四季常青、枝叶繁茂的大树,特别是对长期经受狂风暴雨、雷电袭击的古树更为信仰,如大榕树,木棉树、苦楝树等等。原始人把这些古树视为万物之祖,对古树的信仰可能起

简介：宗教文化与中华传统文化一直以互相交织的形态沿着“海丝”向各国传播。站在国际文化战略高度,宗教领域的民间外交可视为国家公共外交的重要组成部分,从文明互鉴和民心相通的角度挖掘宗教的人文内涵是十分可行的。福建作为“21世纪海上丝绸之路”核心区,具有重要区位优势和侨缘优势。福建民间宗教信仰,就其规模和影响已远超正统宗教的民间信俗,在走向东南亚的历史播衍中,已不仅是单纯的宗教性或学术性问题,而是在某种意义上担负起与东南亚各国进行文明对话、传递中华文化、营造中国形象的政治文化外交使命。东南亚也是海外华人最集中的地区,一方面,同根同源的民间信仰成为海外华族与祖籍国精神文化互动的源头;另一方面,福建民间信仰也渗入居住国民众生活,以自身蕴涵的中华文化基因勾画出多元兼容、和谐共处,知恩图报、崇德敬贤,敬天法祖、慎终追远的中国文化图景。在全方位、多层次、宽领域的文化推广格局中,将中华民族的文化理念通过民间信俗渠道“走出去”,将民间信仰纳入对外传播影响力与话语权建构的主体框架中,纳入公共外交新生态的良性培育体系内,是极具前瞻意义的。