简介：说到紫砂壶，一定会说到江苏的宜兴，就好像提到陶瓷就会想到景德镇一样。其实，在浙江北部的湖州长兴也有不亚于宜兴的紫砂壶。如果说宜兴紫砂是大姐，那么长兴紫砂就是二妹了，其精湛绝伦的工艺，同样是令世界震惊的奇迹。长兴与宜兴地域接壤，山水相连，其紫砂壶生产所采用的本来就是同一个紫砂泥矿脉，而且工艺同宗。

简介：吴素秋老师是我的偶像，是我的榜样，是我心中最高的艺术家，是最善良的女人，是最美的女人。

简介：吴昌硕和吴保初均为近现代海上名流，一位是清末海派四大家之一，一位是清末四公子之一。近世以来，二吴交游鲜见论及，至有认为吴昌硕乾没吴保初印章导致二吴关系交恶者。二吴关系究竟如何？本文试从吴昌硕与吴保初交游缘起、吴昌硕致吴保初书信、吴昌硕为吴保初刻印、吴昌硕与吴保初诗翰酬答、吴昌硕乾没吴保初印石资料和从陈诗诗文窥测二吴交谊六个方面，较为详蛊地考察了二吴交往的历史，厘清诸多舛误，以期为学界提供研究二吴的新视角。

简介：成语“实事求是”，最早出于《汉书·河间献王传》。意思是说：从实际情况出发，找出周围事物的内部联系。探求它们发展的规律性，用以指导行动。这句成语，后来的人引用很多，并且用以指导自己的行动。

简介：吴伟业,字骏公,晚年号梅村,别题灌隐主人,明清之际江南太仓(今江苏太仓)人。清顺治九年(1652)四五月间,两江总督马柱国疏荐,以病力辞;顺治十年九月,应召人都,授秘书院侍讲;顺治十三年,迁国子监祭酒,寻丁母忧归。吴伟业撰有《秣陵

简介：明代中期（一四六五—一五七二）以来,在江浙地区逐渐形成了一个以太湖为中心的书画创作和收藏群体,这个群体北起长江,南至钱塘江,西达皖南徽州,东至东海地区。北京作为中国的都城至明代末期业已二百余年,虽然它具有丰富的文化生活,丰赡的私家藏宝,繁盛的古董贸易,但是,以苏州为中心的江浙地区的书画收藏却完全堪与其相颃颉。

简介：吴文化区域的千年文明成就向人们展示的哲理是:深厚的文化底蕴是区域人类创造并积淀的,又是塑造区域人类品性和才智的重要条件,人们在创造物质文明的同时,要重视精神文化的创造与积淀,注重挖掘、构建、拓展、发展积极向上的区域文化,充分发挥文化濡化功能.

简介：吴行号复生子。一九六二年生,河南渑池人。中国书法家协会理事、楷书专业委员会副主任,河南省书法家协会副主席、行书专业委员会主任。姚国瑾：真正关注吴行的字,却是近一两年的事。

简介：吴桐森（桐生），号快斋主人。九四一年生。现为中国美术家协会会员、国家一级美术师、福建省美协常务理事、福建省花鸟协会副主席、福建省书画院特聘画师、福州画院秘书长、福州大学兼职教授。

简介：＂改革开放以来,我国文艺创作迎来了新的春天,产生了大量脍炙人口的优秀作品。同时,也不能否认,在文艺创作方面,也存在着有数量缺质量、有‘高原’缺‘高峰’的现象……有的搜奇猎艳、一味媚俗、低级趣味,把作品当作追逐利益的‘摇钱树’,当作感官刺激的‘摇头丸’;有的胡编乱写、粗制滥造、牵强附会,制造了一些文化‘垃圾’.

简介：以砂轮作笔，用玻璃作画，玻璃雕刻艺术是我国民族工艺美术之林的一朵奇葩，也是浙江最有特色的工艺美术之一，而这一特色工艺的集大成者，恐怕非吴子熊莫属了。

简介：2016年4月5日，我参加吴素秋大姐的告别仪式归来，悲痛的心情久久不能平静，回忆起往日的姐妹情深，眼泪竟止不住地流淌。

简介：吴振立从王右军的“天朗气清”中扬舱，先入为主地为一种幽雅精洁的古典审美规范所主宰。他尽管后来受到颜稿的震摄，但在探索颜书博大深厚的底蕴时，仍然不愿也不能舍弃右军道丽清谧的神韵。我们觉得吴振立在这两座高峰之间寻求出一条兼蓄中和的道路。1978年，林散老在他的作业上批下“力量圆转通透，不死学古人，知道用笔”的评语，

简介：１９９５年８月吴长江在四川石渠高原写生８０年代的画家喜欢描绘西藏的画面,在当时的观众眼里,这些画面“表现了对人民和生活的感情,对社会现象和民族命运的关注”。２０年后时过境迁,有人如实招来:我当初哪里是在画西藏,其实是借西藏画我心里追慕的古典油画。哦,重读８０年代描画西藏的那些画作,果然看到来自不同艺术摹本的西藏,有凡高的样式、怀斯的样式,还有马蒂斯的样式……时值新时期美术旭日方升的时期,艺术发展呈现出各种新的可能性,这让艺术家们兴奋而惶惑,他们对古典油画的满腔激情,对现代艺术的浑身冲动,不由自主地托付给了西藏。难怪当时描画西藏的画面里有一种诱人的生气。今日的艺术已经不必用题材给自己“打掩护”了,艺术家可以专注地沉浸在纯视觉的探索,也可以径直去现实生活里实验前卫艺术的梦想。谁还需要西藏———这个与自己的现实生活无关的物象?１９９５年７月我第一次踏上青藏高原,同行者是中央美院版画系的吴长江。虽忝为同事,知其正式展出的版画,却从未见识过他在高原现场完成的写生作业———纸或簿是从日本远道买来的,人物是从藏区的集市、牧场、帐篷里选出来的,塑形是从谨严的学院造型衍化的,用笔...

简介：吴伯超(以下简称"吴")是20世纪上半叶中国音乐史上有代表性的老一辈音乐教育家、指挥家和作曲家.从20年代初到40年代末,曾先后在北京、上海、桂林、重庆、南京学习和工作.

简介：惦记歌迷的飞轮海抢在正月十五元宵节之前与歌迷共度佳节。四个人第一次滚元宵，虽然滚到手忙脚乱，元宵掉一地，但还是大呼有趣，

简介：有句话“闭门即入深山，读书随处净土”说的是心境。心象由心境所生，既是自然的反映，叉超脱于自然之外，既虚无叉具体可见，它将有形的自然之景引入超越时空的虚幻之境．又将虚幻之境再现成自然之景物。用心观才能无所遗漏，随心，便可游走天地之间。画纸一张如初始未开的天地，其境入虚无宇宙洪荒，以笔墨营造一切，使心在现实与虚幻之间进出，景在有无中变换，看似有却用心在无，正如法融禅师说：“恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无”之理。

简介：人物画家中间比较特立独行的一位是吴扬（1970年生）．他曾以其一系列描绘“东方美人”的工笔彩绘人物画享名。作品中这些女子，说“大家闺秀”也好．说“小家碧玉”也好，在批评界那里甚至已被定义为“吴氏美人”——她们的瓜子脸型与五官长相几乎没有差别，不能不说是千篇一律．但白皙的肤色．细细的眉眼，小而长的鼻、厚笃的樱桃嘴，

简介：一：吴让之印风的主要来源1：汉印的悉心模仿为吴让之印风的形成打下了坚实的基础汉印是古代印章经历一千多年的发展达到了最成熟的阶段，它以庄重典雅的面貌，成为后世历代印人师法模仿的典范。汉印成为绚烂的明清流派得以发展成熟的重要基础。汉印的风格所体现的方正、平和、博大等特征与中国古代艺术中占主导地位的审美思想是一致的。自元代吾丘衍、赵孟颊提出复古主义的印学主张，明清印人或云“印宗秦汉”，或云“印宗汉晋”，其核心都是师法汉印的风格，都是把师法汉印做为基本准则。“学印不宗秦汉非俗即诬”大多数有成就的篆刻家都曾以临摹汉印作为入门的途径。

简介：<正>现存藉以考证玩花主人生平的文献资料很少。或许正因如此,庄一拂先生对"玩花主人"的介绍十分模糊:"姓名、字号未详,江苏吴县人。"~②我们知道,钱编通行本《缀白裘》面世之前,就出现不少以"缀白裘"命名的戏曲折子戏选集~③。而据可考资料,其中最早者为明代后期玩花主人编选的《缀白裘》。但是,由于原本迷失无考,只有蛛丝马迹尚可寻绎,故历来颇受争议。所幸,玩花主人创作