简介：鲤鱼是一种淡水鱼,体扁鳞大,嘴边有触须二对,背苍黑,腹淡黄,尾赤红.由于它颜色美丽,体肥味美,古人极为喜欢它.就云:"岂其食鱼,必河之鲤?岂其娶妻,必宋之子?"意思是说:难道吃鱼一定要吃黄河里的鲤鱼?难道娶妻一定要娶宋国子姓贵族的姑娘?从这里我们知道,春秋时期陈国(今河南淮阳一带)吃鱼有一种风气,以黄河里的鲤鱼为最好.

简介：魏源，字默深，湖南省邵阳人，生于乾隆五十九年(1794)，卒于威丰七年(1857)，世寿六十有四。魏源是清朝经世派代表人物。

简介：唐朝是中国佛教发展的鼎盛时期。繁荣经济，国家扶持和鼓励佛教，思想环境宽松都是佛教发展的有利条件。唐代佛教宗派林立，译经事业大盛，寺院僧侣数量急增。特别是最富中国风格的佛教宗派禅宗出现后，佛教深入民间，佛教思想渗透进社会各领域。作为唐代文人的杰出代表，李白自然不会不受其影响。整体上看李白的思想，儒道思想占主导地位，但这并不意味着否定他心上的佛教情绪。

简介：~~

简介：我国人民常说的一句解字谜就是：“忍字忍，弱字弱，忍字心上一把刀，弱字揉近两弓交”有难忍之事“忍”之，就犹如有把有刃的快刀，扎在心上，实在是难受极了。你看“弱”字之形就知道，两个弓字交在一起，曲曲湾湾，揉断心肠，还是不能站直，而且暗地里两眼泪水压在心底。要知道，这就是从古老传统的磨难经历中而得来之总结而成字。

简介：佛教与和平（日）一中春元，刘建译和平，构成了佛教实践目标的本质。佛教教理、教义的弘扬，不是依赖流血、武力，而是依靠和平方式的说服来完成、实现的。佛教的这一显著特点为世界宗教学者所公认。印度民族的和平性格印度历史未曾发生过对历史产生重大、决定性影响的战...

简介：当前，素食者越来越多，素食的声誉亦为之鹊起。素食，已成为饮食文化中的一种新景观。在国外，尤是如此。在人们中间，食素日趋广泛，有很多明显的例子表明，合理的素食比大量食肉较为有益，现在，就让我来强调素食的六条理由：

简介：李白(701—762年)，字太白，自号青莲居士。祖籍成纪(今甘肃天水)，先世隋末因罪徙居中亚，五岁时随父迁居四川彰明县青莲乡。李白自幼受到良好的教育，除儒学经籍外，还有六甲和百家等。他的的生活情趣和才能也是多种多样，他不仅是一个“十五观奇书，作赋凌相如”的作家，同时还是一个“十五游神仙”“十五好剑术”的少年侠客和羽客。

简介：伊斯兰教倡导慈善、推广慈善、鼓励慈善。慈善是伊斯兰教的起点和终点[1],是穆斯林信仰的完美体现。它既包含在五项基本义务之中,又覆盖了全部,是伊斯兰教内与外、信仰与行动的结合,是穆斯林信仰与品德的展示。一、慈善的含义慈善包括“慈”和“善”,“慈”即仁慈,属于真主99个尊名中的一个,是真主的属性。穆斯林每做一件事情都要念“泰斯密”（奉至仁至慈的真主之名）,目的也是为了潜移默化地培养人仁慈的性格,

简介：长期以来,妇女在佛教中的地位未被深入探究,妇女在佛教中的贡献也多被人忽视.其实,无论是佛教宗师的言论,还是佛教史上妇女的所作所为,以及她们对于佛教传播的贡献,都是可以大书特书的,在佛教得到长足发展和广泛弘扬的今天,妇女应有一份独特的作用.

简介：爱美之心，人皆有之，这应当可以算得上是一种普遍存在的人性了。因而，我们首先必须对美有一个理性的认识，然后才能真正地谈得上爱美。

简介：柳宗元，字子厚，唐代宗大历八年(773)生于京都长安。其父柳镇，时为长安主簿；母卢氏。柳宗元是唐朝杰出的文学家和著名的思想家。

简介：刘老汉躺在镇医院的病床上已经有一个星期了。那天下午，他突发心肌梗塞，昏倒在劳作的田间，而此时站在他身旁的只有一头牛。

简介：三都水族自治县的水族同胞视铜鼓为财富和权力的象征。据史料记载，水族为越僚属，有“诸僚铸铜为鼓，悬鼓于庭，置酒以招同类”之描述。水族既是广泛使用铜鼓的民族，也是铜鼓文化的创造者。

简介：在教会中接触到一些弟兄姊妹,发现他们极其单纯、心里火热,为人代祷、探访病人、与人谈道、作主圣工……这一切都非

简介：古老的佛教并没有消亡,他在中国人的内心深处仍在闪光,难道不是吗?古老的佛教正在走入现代社会,并将在21世纪重新为中国人所认识,你相信吗?

简介：芦笙是苗族喜爱气鸣乐器，苗语称“梗”，历史悠久，源远流长。浓郁的民族风情，总是离不开它，而且为先导。在欢度每个佳节时，人们就吹笙跳舞来欢庆，男吹女跳。用吹笙跳舞来欢度节日是苗族人民的传统做法，代代相传，沿袭至今。

简介：新的事物是不是都是好的呢？不是的。“新”这个字有两层意思。一层意思是从时间说的，一件事物过去从来没有，现在刚刚出现，这就是一件新事物。另一层是从内容或性质说的，一样东西它的性质变得更好了，就是一样新东西。中文里，这两个“新”是同一个字，但在新约圣经用的希腊文里，两个“新”是完全不同的两个字。

简介：对于每一位真诚接受基督为主的人来说,能在圣事中获得丰富的恩典,并在每日的生活点滴中寻到上主的旨意,进而可以时刻与主相遇,是一件可以超越生活中的苦辣酸甜,并使人欢欣鼓舞的美好时刻。为了使人可以完整地通过神圣的礼仪,而能实现与主相遇的愿望,教会的礼仪年安排便起到了桥梁式的作用。从礼仪年的安排我们不难看出,教会是一个不断在生命中更新的团体。礼仪年伊始,我们期待着借基督的降生而彻底改变我们有死的本

简介：一个人对某一事物或某些事物发生兴趣,有时甚至很浓厚,总是有一定缘故的。鲁迅对佛教产生兴趣,也不能例外。借用佛家的话来说,鲁迅与佛教发生关系,是有“因缘”的,然而这“因缘”却一直未能引起人们的关注。治文学者,对佛学多所隔膜,治佛学者,又多对文学留意无多,这就使鲁迅与佛教的关系长时间不曾被人们加以应有的全面的考察。拙文试图在此方面作些尝试和努力。一鲁迅对佛教的接触是很早的,但开始研究佛学。则主要是“五四”新文化运动前的一段时间内,至一九一四年而达到顶峰。查《鲁迅日记》可