简介：

简介：研究旨在从家庭视角出发,揭示和提炼农民城市化的一般特征、内在机理和发生机制。通过对中部普通农业型村庄农民城市化现象的田野调查和分析发现：城市化参与的主体是具体的农民家庭;农民家庭城市化的动力和目标是成为有尊严的、能在城市体面生活下去的“新市民”;农村正遭遇着全方位资源匮乏,城市化参与的主体正经历着快速的非精英化过程;“非精英化”与“体面生活”成为一组突出的悖论,然而非精英农民家庭正以“家庭发展秩序”化解着这组悖论,非精英农民家庭正广泛地参与着体面城市化实践。研究的创新点在于揭示了“家庭发展秩序”及其具体内容——“年轻人发展、中年人支撑和老年人自养”,并指出传统家庭制度和农村土地资源的基本制度是“家庭发展秩序”赖以生成的重大制度保障,江汉平原相对丰富的农业剩余是该秩序的重要经济基础。

简介：河北省阳原县的＂竹林寺寺庙音乐＂,发源于明万历年间,历史悠久,源远流长,音乐风格独特,具有＂三教合一＂的特色,被列入河北省第一批非物质文化遗产名录。音乐类非物质文化遗产的传承规律为家传师授、口传心授、仪式性强及与群众生活联系紧密;当前所面临的危机为音乐艺术传人年岁已高,技艺传承后继无人,音乐赖以生存、发展的社会基础发生变革,曲谱整理困难,政府参与不够,投入资金不足等;音乐类非物质文化遗产的传承应坚持与经济发展密切结合、与群众生活密切结合、与时代精神密切结合的＂三结合＂保护与开发策略。

简介：当前,精准识别不足、资金投入不足和项目实施不易仍然是脱贫攻坚工作存在的主要问题及困难.对于非重点贫困县的脱贫攻坚工作,必须突出产业培养,着力物质扶贫;打破利益格局,强化资金整合;培育扶贫品牌,强化开放合作;强化政策引导,激活干部资源,确保政策在实践中开花结果.

简介：非物质文化遗产是一个国家、民族或地区在长期发展过程中对其自身精神家园的积淀。"建始喜花鼓"是历史遗留下来的人民群众喜闻乐见的宝贵文化遗产。本文从非物质文化遗产的概念出发,以"黄四姐"为例,介绍了其起源、发展及其民俗文化精髓,探究非物质文化遗产旅游开发的现实意义。一、非物质文化遗产概述非物质文化遗产是人类既有精神成果的重要组成部分。非物质文化遗产的

简介：通过构建正式的制度性约束,实现社区的去行政化是社区治理改革的重要途径。无锡市导入社区工作准入制度后,由上而下的行政事务的制度性传导渠道得到规范,然而非制度性渠道却成为了社区行政化传导的主要通路。反映出政府部门试图通过对社区的非制度性约束实现行政事务下沉的偏好。针对通过领导批示及打招呼等便宜方式实现行政事务下沉的现状,文章尝试提出一种新的理论解释框架：非制度性约束下行政化传导机制。分析发现,条块分割体制下部门政策效用的有限性以及社区居委会和居委会干部在组织和个人方面对政府资源存在依附关系是非制度性约束下行政化传导的必要条件。

简介：藏戏是链接社会情感、宗教和传统的非物质文化遗产,其代表了文化的民间性与传承性。与物质文化遗产保护原则有所区别的是,“真实性”与“整体性”意味着不能忽略非物质文化遗产所承载的社会因素,非物质文化遗产的真实性与整体性取决于其民间传承性。因此,法律在真实性、整体性和传承性的顺位处理上应优先考虑传承性,以确立族群文化认同来实现国家认同。

简介：任何一种所有制的形成及演化归根结底都是生产力变化的结果,这是政治经济学的一个基本的理论.所有制形式与生产力水平的相互关系到底如何认识,过去在理论上探讨不多.张敦同志的(发表于1999年第四期,以下简称)对这一基本理论问题作了深入地探讨.张敦在所有制形式与生产力水平相对应的一般理论的基础上,提出了所有制形式与生产力水平非对应性的观点,令人耳目一新.文章既有理论深度又有现实意义,的确不可多得.