简介:林长茂先生影印了谢犹荣先生的《真腊考》给我,此论文曾发表于《东南亚研究》。[1]拜读之后,有相见恨晚之感,遵照林先生之嘱,谈一点我的感想,是为对泰华学界先行者的怀念。一、真腊国及其开国国主 真腊一名起源,谢氏以为,“真腊即CHANDRA音译,此言‘月国’”。“我认为真腊在建国之前,先是扶南在北方战胜了采邑占婆塞,即在原地建立真腊国,以防占婆的反攻或再侵略,真腊既为扶南一手所立,即非由于征战结果而造成的‘属国’关系,它实在是扶南的采地,由扶南的宗室子弟食邑,其地位等于封君,因此扶南为什么要把‘月’CHANDRA作为真腊的封号,也可从这里得到答案了。”真腊源
简介:在印度莫卧儿时期,声音是一个高度理论化的学术领域,并处于和精英审美的对话之中。在北印度,不仅梵语和波斯语的音乐理论和美学著作层出不穷,而且伯勒杰语、乌尔都语、迈提利语、孟加拉语以及其他各类地方语言的相关著作也日益涌现。政治人物被认为应当熟悉音乐的品质、声音的情感魅力,并熟知优雅地品鉴音乐所要求的道德品质和社会礼仪。统治者们热衷于通过肖像画和编年史强调他们如何参与了精英艺术音乐。本文认为,声音实践对界定社会空间来说至关重要,地方政权的统治者正是运用了特定的声音实践来培育一种跨地域的空间感和权威。通过考察产生于18世纪孟加拉的各类与音乐相关的图像和文献,本文呈现了18世纪美学创作的试验性以及早期现代印度如何理解声音和音乐并将其用于政治和社会空间的界定。