简介：

简介：党的十六大以来，我国民族工作迎来了历史上又一个黄金时期。正在实施的第十一个“五年规划”期间，对全国少数民族地区及少数民族群众，将从民生、社会事业、经济发展等多方面给予更多的优惠政策，促进少数民族地区走出各具特色，共同繁荣发展之路。

简介：我国有大量的工程项目位于多民族地区，在因工程项目而搬迁的移民中，少数民族移民占相当比重。民族地区由于少数民族人口众多、文化多元而形成了一个特殊的社会系统。工程移民尽管是一项经济性活动．但其内涵和外延并不局限于经济行为．尤其是在民族地区复杂的人文和自然环境条件下。更是如此。

简介：<正>民族意识与民族问题是两个在内涵和外延上有着显著区别而又紧密联系的问题。弄清楚二者之间的辩证关系,对于我们正确认识民族意识和民族问题,做好民族工作有一定的促进作用。一、概念界定所谓民族意识,就是民族自我意识和民族社会意识的辩证统一,其涵义有以下两个方面,一是人们对所属的民族共同体的意识,又叫民族自识性、认同性,有人直接称之为“归属感”;二是民族性格的社会意识,表现为人们对本民族生存、发展、权利、荣辱、得失、安危、利害等的认识、关切和维护,反映了民族性格的社会意义。民族

简介：12月25日，由国家民委主办的“2009年民族新闻宣传优秀专题专栏颁奖典礼暨2009年中国少数民族十大新闻发布会”在京举行。国家民委副主任丹珠昂奔及中宣部新闻局、国务院新闻、国家广电总局等有关部门负责同志出席会议。

简介：本文以少数民族人口流迁与城市民族关系为主题，分析少数民族人口流迁的背景、现状及其趋势，阐述少数民族人口流迁与城市民族关系问题的关联性，强调了城市民族关系问题的重要性，提出了建立健全协调城市民族关系、做好城市民族工作的新机制的迫切性及其设想。

简介：现代化进程要求社会从伦理型向法理型过渡转化,而少数民族社会是以伦理道德为核心构筑的,面对转型,在传统文化、价值观念影响下的少数民族成员产生心理失衡不可避免.然而,以心理失衡反映出来的社会心态(包括政治心态、经济心态、民族心态和宗教心态)一经形成便以一种潜在的社会力量,通过社会主体直接反作用于社会存在,制约着社会系统总体功能的发挥.少数民族社会心态随社会转型发生了巨大调整和变化,进行少数民族社会心态优化、调适是民族地区社会持续、稳定、协调发展的重要保证,而心态的调适是以掌握和了解心态表现为基础的.为此,近年我们在新疆的哈萨克、蒙古、柯尔克孜等民族(以下简称哈、蒙、柯)聚居地进行了问卷调查.本文仅对新疆哈、蒙、柯等民族的民族与宗教心态的调查进行分析.

简介：在社会主义初级阶段,国内的民族问题依然存在,但它不再从属于一个阶级推翻另一个阶级的无产阶级革命,而是“实现四化,振兴中华”总问题的一部分,只能通过物质文明和精神文明建设来解决。各民族间已经建立了平等、团结、互助的新型民族关系,但历史遗留下来的经济文化落后造成的少数民族还不能充分享用法律赋予的各种平等权利的现象仍然存在。增进各民族的团结,促进各民族的共同繁荣,仍然是处理初级阶段民族关系的主题。各民族间在一定范围和一定程度上,还存在着矛盾着的方面,但主要是人民内部矛盾,必须用

简介：11月12日，全国民族团结进步模范事迹报告团进校园活动酋场报告会在大连民族大学举行。

简介：当代中国文化是独一无二的,它传承中华五千年传统文化,经过马克思主义中国化的洗礼,并学习借鉴世界人文社会科学的先进成果。它的独特性表现为民族性、人民性和社会主义性三项基本特征,以和合思想为精神内核。和合思想是至善的治理哲学,为解决人类各方面的重大矛盾提供了先进的思想理念和行为准则,始终贯穿于我国社会主义现代化建设的各项事业中,深远影响着中国特色发展道路。

简介：中国人类学民旅学本土化的解读20世纪90年代，鉴于学科边缘化的危机，人类学民族学的本土化讨论曾一度成为国内外学者关注的学术热点，其中不仅有国内众多学者积极的参与，也有部分外国人类学家的密切关注。或许，这姑且可以视为中国人类学民族学从本土化到国际化的一个契机。

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简介：<正>我是一九六○年参加工作的。几年来,在党、团組織的不断培养教育下,在同志們帮助下,我坚持了毛主席著作的学习。在毛泽东思想的指引下,觉悟逐步提高,克服了思想上和工作上遇到的种种困难,因而工作中做出了一点成績。我学的很差,做的也很不够。现在把学习和工作情况向同志們汇报一下。

简介：最高人民法院近日召开审判委员会全体会议，审议并原则通过《最高人民法院、最高人民检察院关于办理扰乱无线电通讯管理秩序等刑事案件适用法律若干问题的解释》（下称《解释》）。《解释》主要规定了3方面内容：擅自设置无线电台站或者擅自使用无线电频率的表现形式，包括使用“伪基站”、设置“黑广播”以及其他情形；扰乱无线电通讯管理秩序罪的定罪量刑标准，对刑法第二百八十八条规定的“情节严重”“情节特别严重”的认定标准予以明确；扰乱无线电管理秩序犯罪所涉及的宽严相济、犯罪竞合、单位犯罪、数量计算等问题。

简介：“如何做到四两拨千金？民族工作部门应从运动员的身份淡化出来，变成裁判员和组织者，变亲自上场打好一场球为组织大家打好若干场好球。”江西省民族宗教事务厅厅长的话，成为“民族工作社会化”的最生动阐述。2002年第9期《中国民族》杂志，以一组《江西：一种新的民族工作方式的诞生》的报道，将“民族工作社会化”的理念推向前台。

简介：2018年秋天,苹果采摘期刚刚开始,大窝村彝族村民杨史都就开始忙碌起来,今年有外地客商订购了村里30多户苹果种植户的货,他是中间联络人,除了负责安排采摘、运输,他还要学习用手机把摘苹果的过程拍下来,并且要尽量拍得好看。大窝村位于四川省凉山彝族自治州盐源县,这里海拔超过2000米,出产的苹果虽然外貌普通,但是因为日照时间长,苹果有明显的糖心,味道甘甜,十分受食客欢迎。

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简介：我先编一个故事，不妨把主人公设定成冯骥才老师。上世纪八九十年代，电视机还很值钱，冯老师家不但有电视机，还有很多字画和文物。突然有一天，有人告诉冯老师：“您家四门大开，好像被人偷了。”冯老师说：“惨了，我的字画!我的文物啊!”可是等冯老师赶回家中，惊讶地发现，小偷把电视机和录像机都搬走了，字画和文物一样也没动。

简介：民族性，就是一个民族精神生活的特色、特点、特质，是与其它民族的区别之点、相异之处。在单一民族的国家中，其民族性略同于国民性。我中华民族的民旗陛如何？我中国人的国民性如何？近百年以来，研究与争论从来也没有停息。笔者认为，民族性研究应当在国际背景中加以比较，应当把握主流，把握基本面，宜粗不宜细。张岱年先生认为，许多人常说的“劣根性”，其实并不是“根性”，而是“习性”。因生物性根源而形成之性谓之“根性”，如牛之性不同于鱼之性，鱼之性不同于鸟之性。因社会生活原因而形成之性谓之“习性”，如古人之性有异于今人之性，欧人之性有异于华人之性。各国的国民性都是在各自的社会历史中习得的习性，但称谓各不相同。俄罗斯称之为“俄罗斯性格”，法国人称之为“法兰西精神”，美国人称为“美国精神”。他们对现实的国民性加以概括、归纳、提炼，然后再加以提升，使之理想化，用以重塑新的国民性。关于中国的国民性，前人的论述浩如烟海，不胜引述。有的人基于民族情感，多谈优点，溢美过甚；有的人“恨铁不成钢”，“爱之深而责之切”，重点批判国人的种种“劣根性”。全面、客观的平允之论尚不多见。

简介：民族主义，有坚实的历史逻辑支撑；帝国主义的掠夺与侵略是近现代中国民族主义的生长之源；当代中国民族主义，直接缘起于对80年代后的中国思想界启蒙与现代性反思。它的再兴起，更基于全球化的新体验，是寻求民族复兴的新意识形态，是中国寻找进一步发展壮大动力的结果。