简介：马来西亚的华人社会，不但在经济领域取得长足的发展，在华人文化活动方面也很丰富活跃。从1984年起，华人社团每年举办一次为期一个多月的“华人文化节”，以文艺表演、讲座研讨等形式向全社会展示华族传统文化，各华人社团机构也时常举行舞龙舞狮、游艺竞赛、贴春联、挂灯笼等民俗活动。因此在东南亚各国中，马来西亚华裔新一代对中华文化的认知程度最高，他们基本上都见过舞龙舞狮，知道划龙舟、祭祖先等活动，在我们列出的具有中西文化象征的20个名词中，有52．6％的人能完全正确地选出关公、孔予、孙悟空、

简介：要撰写好一篇请示，最主要的是要明确方向，就是请示的目的性要明确，然后是要遵循请示文种的内容结构要求起草。否则，想到哪就写到哪，想到什么就写什么，何处该详，何处该略，一概无章可循，这样写出来的文章很可能是别人看不懂、自己说不清的“杂文”。

简介：讲话稿作为常用的公文之一，是上级、领导或特定讲话人阐述形势、布置任务、动员工作、回顾总结、提振人心的重要载体。文采，通常指在文学或文艺方面所显现的才华。因此，一提“文采”二字人们很快会想到荡气回肠、情感细腻的散文，想到含蓄隽永、回味无穷的诗歌，所以“诗书”就成了“文采”的代名词。“文”有“诗书”气自华。

简介：否定性警告构式“有X好VP（的）”由常量“有”、变量“X”“好VP”,以及可选项“的”构成,存在三个平行构式,且与“叫/让X好VP”“有什么好VP的”和紧缩复句“有X好VP”形近或形同。该构式的构件X只接纳人称代词,听说互动影响构式对代词的选择以及构式出现的频次。“有X好VP（的）”出现于非现实语境中,其构式义为否定性主观推断,语用上主要表示警告。构式“有X好VP（的）”源于“焉有……”“岂有……”“哪有……”类反问构式,是原有构式脱落掉反问标记,完成基本义的语境吸收和构式的意义演化,从而形成的新形式和意义配对。新构式单个构式成分的意义与整个构式意义之间的不匹配最终导致其发生构式化。

简介：陆有富博士的《文廷式诗词研究》,注重文献考证、文学批评和文本评赏相结合。其整理点校的《文廷式诗词集》新近由上海古籍出版,是清人别集整理的可喜收获,该书呈现出资料收集丰赡、点校精审、体例清晰干净的优长。它有助于人们对文廷式诗词的深入了解,必将推动文廷式的研究和晚清近代文学研究。

简介：在距俄罗斯科泽利斯克市2公里的地方,伫立着一座古老的修道院——奥普塔修道院。该修道院始建于14世纪,是俄罗斯著名的东正教隐修圣地。历史上有许多俄罗斯文化名人曾来这里游览

简介：湖在桂城西偏，湖上有楼，旧西门城楼也，俗名榕树楼，楼前榕树，相传李唐时物。湖水空翠澄鲜，如镜新拭，峰峦臣匝，楼阁参差，方春万柳垂丝，夏则红香千亩。昔放翁于桂林山水，有“诗境”之品题，此则词境也。别来三十年，每忆青篷玉勒，少年情味，不无怅惘久之。

简介：基于格莱斯的会话含义理论,把它放在中国相声的具体话语语境中,继而解读各种原则与相声语言艺术的联系,分析幽默准则对相声所起的幽默效果,以岳云鹏和孙越（文中简称岳和孙）表演的相声《有哲理的人》为例,验证了在相声语言艺术中的幽默语言遵守了幽默原则。

简介：归有光的散文中有大量的女性人物形象,在描写这些女性人物时归有光采用了不同的手法。《项脊轩志》中对祖母和老妪的描写侧重于人物语言,《寒花葬志》中对寒花的描写则侧重于外貌与神态的刻画。归有光在他的散文中对女性的描写使用最多的是细节描写,通过记叙人物的生活细节和琐事,详细、生动、真实地展现了一个个鲜活的女性人物形象。此外,侧面描写也是归有光常用的描写手法,通过侧面反映人物形象,让读者更加深刻地体会到那种对亲人的思念。