简介：有机马克思主义是在全球现代性危机,特别是生态危机日益严重的背景下,中美建设性后现代主义过程哲学家将有机哲学与马克思主义、中国传统文化整合而成的一种正在兴起的理论学说。它在起源背景、思想来源、理论主张、哲学方法论、价值意义等方面具有鲜明的中国元素。因而,它既不同于西方马克思主义,也不同于本土化的马克思主义,是除中国化的马克思主义外,马克思主义发展史上一种具有中国元素的新范式。

简介：“第四范式”是大数据时代人们提出的重要科学研究“范式”，其理论源自于数据密集型研究方法的突破性发展，构成了新科学研究的形式化规范。同时，大数据技术分析本身作为一门新型学科，其本身的发展与存在有着自己的独特学科属性与框架，这是我们分析“第四范式”的另一维度。通过信息数据平台对“第四范式”科学规范和学科属性双重逻辑的贯通，新经验主义支配了“第四范式”的认识论内涵，但也就此贬低了科学研究中人类理性建构的积极意义。因此，我们的理解不能局限于大数据的双重属性，还应将科学理性纳入科学哲学的反思。

简介：国外关于服务购买中政府与社会组织关系的研究经历了多元主义、法团主义、治理主义三种理论范式的转换.尽管三种范式各不相同、不断论争,但都得到国内学界的积极回应,成为解释我国服务购买中政府与社会组织关系的主流工具.这种将中国经验现象置于西方理论范式下的分析虽以中国为研究对象,但事实上属于主体缺席的研究,无法描绘出我国服务购买中政府与社会组织互动关系的复杂图像.循着＂以中国为方法＂的理论研究路径,从理解社会组织的性质差异、公共服务的性质差异以及政府与社会组织的目标差异三方面现实出发,提出我国服务购买中政府与社会组织关系研究的＂三轨分析＂新视角：政府、市场、公益三种逻辑分别从传统社会中分化出来,其力量格局决定了服务购买中政府与社会组织的关系性质与状态.

简介：社会主义协商民主制度的不断健全，是建设社会主义和谐社会的必然要求。从内部来看，把握社会主义协商民主与社会主义和谐社会的两个精髓--对民主精神的彰显和对和谐理念的追求，就能实现协商民主与和谐社会之间的耦合贯通。从外部来看，把握协商民主与和谐社会良性互动的五个维度--经济维度、政治维度、文化维度、社会维度和生态维度，从这五个维度向外延展，不断健全和发展协商民主，就可以促进经济、政治、文化、社会、生态“五位一体”的和谐。

简介：《美国-墨西哥-加拿大协定》(USMCA)是特朗普政府推行的美国贸易新协定。作为美国贸易协定新范式,USMCA不但采取了实用主义的谈判进路,而且涵盖了广泛的内容,其中许多非传统议题尤为引人注目。协定实质上是美国重构国际经贸规则战略意图的再次宣示,也是美国遏制中国的重要战略手段。USMCA的签署将会使中国“走出去”战略遭遇重大阻碍,对中国区域经济一体化战略的实现造成重大影响,令我国国内重点领域的改革变得迫在眉睫,并极有可能使中国面临“重新入世”的挑战。中国应积极利用西方国家之间的矛盾,击破美国的所谓“铁板”,阐明市场机会和贸易利益以巩固中国与相关国家的伙伴关系,积极推动世贸组织改革,捍卫多边体制,深化国内改革和扩大对外开放。

简介：协商民主理论不仅与中国村民自治制度具有极大的耦合性，同时，也是化解当前村民自治权利实现困境的途径和办法。因此，强化基层组织的协商民主气氛，倡导对话与协商，提高农民的参与意识与民主信念，对于保障村民自治权利的有效实现具有十分重要的作用。

简介：根据十年来马克思主义中国化的学术研究成就．“马克思主义中国化”已经从最初的独特命题成长为马克思主义发展过程中的“中国范式”。“范式”的“引入”从表现上看是一种新的研究方法或视角．但其实质是马克思主义中国化自身的本质内容的发展使然。应该将“马克思主义中国化”从思想方法、基本原则提升为理论范式同时相应地确立其鲜明的研究范式地位。这不仅是马克思主义学界的重大课题．而且应该是整个中国人文社会科学各学科所面临的重要课题，需要各学科分门别类地研究这个理论范式并把它作为基本研究规范，最终使之成为中国学术的国际身份和象征。以“范式”概念为例．需要辩证地评估后现代主义对马克思主义中国化的影响。

简介：中国电视剧中的崇高范畴作为世俗社会的价值认同符号,其价值范式发生了嬗变。崇高的价值秩序从纵向的精英启蒙转向了横向的平民启蒙。经典崇高中依赖纵向超越建构先验精神世界的精英价值基础,被编码为对于日常生活的有限意义进行肯定的平民价值范式。在横向的平民启蒙中建构的崇高在价值基础上依托于日常生活的价值体现,更强调日常生活语境中的书写和价值认同的当下性与情感的逻辑意义。

简介：文章以产业组织理论中哈佛学派的SCP范式为基本分析框架,考察我国稀土工业的产业组织状况。认为其市场结构属于分散型,稀土产品差异化显得不突出;市场行为体现为较多的竞争无序性,稀土开发应用与国外相比尚有较大的差距;市场绩效体现为生产的相对效率不高,技术进步和产品创新乏力。在此基础上提出了一些产业组织政策建议。

简介：通过审视鲍德里亚的理论从马克思出发到远离马克思的过程，我们发现，他承接了马克思理论旨在解决的问题，即批判并超越资本主义社会，但又改变了马克思的资本批判范式，创造了符号政治经济学范式。鲍德里亚承接问题、转换范式的理论逻辑植根于历史场景和社会现实的改变之中，即由生产社会向消费社会的转变。这一深层逻辑揭示了鲍德里亚理论与马克思理论的内在关系，也展现了后马克思主义理论发展的一般思路。

简介：我国向来重视安全问题,“国家始终把主权和安全放在第一位”.早在20世纪50年代,就在高等教育中设立了“安全工程”专业课程,目前,研究安全的学问渐渐形成一个庞大的学科群.当然,现代意义上的国家安全是一个美国概念.按照美国战略学家约翰·柯林斯的观点,“国家安全即国家生存,保证一定程度的独立、领土完整、传统的生活方式、基本制度、社会准则和荣誉等不受损害.”公安学与安全学最大的共性在于“安”,两大学问（或说事业）的归宿都是落实到“安”字上,但两者因研究对象、研究范围不同而不能彼此代替.研究公安学应学些安全学,公安学者的书架子上应当有安全学的著作,甚至公安院校可以考虑开点安全课.

简介：司法文书中使用精确语言与模糊语言是一种正常的语言现象。本文列举实例，分别论证了精确语言和模糊语言在司法文书中的运用。

简介：一用现代系统观的眼光看,语言是一个由部分构成的整体.各个部分相互牵制,每个部分的地位和功能都取决于它跟其余部分的关系.对创立现代语言系统理论作出最大贡献的是瑞士语言学家索绪尔,索绪尔最早提出了语言系统的概念,认为"语言是一个音义结合的符号系统"[1](P4),"语言是一个由它自己安排的体系"[1](P117).

简介：焦虑是语言学习者在语言学习过程中的重要情感表现,是影响语言学习者二语习得效果的重要情感因素。语言焦虑有性格焦虑、暂时性焦虑、情境焦虑以及良性焦虑、损性焦虑之分;导致语言焦虑的因素有两类:个体化因素和过程化因素。教师在教学过程中要识别语言学习者语言焦虑的部分外在表现特征,采取如下应对语言焦虑的相关策略:树立学生学习语言的自信心;加强对学生的素质教育;树立正确的学习观;讲究课堂言行举止。

简介：国家建立以来，人们对公务人员的人性预设经历了“道德人”、“经济人”、“公共人”几个阶段。作为超越“道德人”和“经济人”的公务人员的人性预设，要既能发挥对公务人员积极的激励作用，又能起到约束作用，使激励和约束相得益彰，冈而“公共人”并不是对公务人员人性的真实揭示。正义一方面和道德相联系，另一方面又和社会制度、政治制度及政府组织的正当性相关，因而对公务人员的正义要求恰好既能发挥激励作用，又能发挥约束作用。可见，公务人员的基本角色应该是“正义人”。

简介：转型期我国城镇住房问题以及相关一系列社会问题的出现，使我们不得不对当前我国城镇化建设做更深层次的分析。十八大报告强调要坚持走中国特色的城镇化道路，并明确提出要加快我国城镇化建设的步伐。文章以社会转型研究范式为框架，分析了当前我国城镇化建设存在的问题及基本走向。

简介：本文在分析治理群体性事件的新旧政策范式特点的基础上,通过梳理当前我国治理群体性事件政策范式转换的现状,提出决策者所拥有的＂权力中心主义＂理念是制约以打压为主的旧政策范式向协商民主新政策范式转换的主要因素。要使协商民主新政策范式取得主导地位,官僚系统的决策者必须加强社会学习,对协商民主政策范式进行制度化设计,进一步加强群体性事件问责制,培养公民主体意识、参与意识、法律意识、理性的协商意识,提升公众参与的能力,充分发挥媒体和信息网络平台的舆论引导和监督作用,推动官僚系统决策者政策理念的转变,从而推动政策范式转换。

简介：弱势群体保护对于我国构建和谐社会具有重要意义。近年来我国弱势群体保护工作取得了显著成效，但是，全面深化改革的新形势对弱势群体保护工作提出了新要求，因此，采取一种新思路来探索完善弱势群体保护工作就具有必然性。借鉴社会资本理论范式来思考弱势群体保护，能够拓展对我国弱势群体问题的认识视野。基于社会资本理论范式的分析框架。借鉴社会资本理论中的规范、网络、信任等核心要素来考察我国弱势群体的社会资本现状。发现并分析其中存在的问题，从更为广阔的视角，即投资社会资本范式来完善我国弱势群体保护工作，可以为政策制定者提供一个可供选择的新的政策路径。

简介：发展是当代世界各国政府首要的治理目标。基于人权的发展观是本世纪初在反思传统发展模式的基础上形成的新的发展理念。它经历了一个发展概念和人权观念逐渐走向合流的过程,最终经由联合国多个官方文件和报告确立下来,目前已在世界范围内多个国家和领域中成为主导性的发展理念。根据官方权威阐释,它本质上是将人权原则和标准纳入发展目标、规划和过程之中,发展过程中不得侵犯人权,并不断促进人类的全面发展。这一理念在我国传统发展模式弊端逐步显现的今天更具借鉴意义。

简介：<正>中国传统的文人学者向来重视学术研究的源流与师承。在他们看来,之所以产生"学问之苟且"的现象,是由于"源流之不分"的缘故;一旦"类例既分",就会取得"学术自明"的效果。因此,也就比较重视"辨章学术,考镜源流"的工作。我觉得,所谓"学术"两字,无非是指研究学问的"道理"的意思。只有通过这个"道理",