简介：1999年7月从北京师范大学毕业后，我远赴新疆师范大学做了一名大学教师。举世公认，大学教师不仅给学生布置功课，自己也有三项“功课”要做，就是学术研究、教书育人和社会服务。我是一个新手，对于功课是不敢放松的，再加上临走时，我的学术启蒙导师钟进文博士特地为我举行了家庭晚宴，鼓励我进一步深入研究裕固族文化。他的教诲我至今铭记在心，不敢怠慢。

简介：文章分析马克·尔文对于有关近代和近代早期中国现代化困难的各种理论的批驳，并指出11—12世纪以还中国人口的增长是中国本土“早期现代化／本土性的现代化”发展放缓的一个基本因素。与此同样重要但常被人忽略的是第13—14世纪蒙元政权对中国文化传统的巨大冲击，引致两千多年来一直作为中国“文化-社会-政治精英”（儒生／士人）的领导阶层建构的整体结构性变化，以及相伴而来的儒学思想文化道义精神的变异与消沉，对明清政治、经济、道德和知识／文化的影响。文章比较分析（1）蒙古征服对中东地区阿拉伯-穆斯林人带来的冲击，（2）蒙古汗国对中世纪西欧（和日本）带来的恩惠，和（3）蒙古的征服和统治对以基辅和莫斯科为中心的俄罗斯地区不同的影响；以推论蒙古征服对在第10—15世纪处在早期近代化初阶（资本主义／民族主义萌芽）时期的中国的影响。

简介：电国家文物局专家组成员、中国国家博物馆研究员苏东海16日在接受新华社专访时说：“对伊拉克国家博物馆17万件历史文物的洗劫，实际上是人类文明的特殊浩劫，是对人类保存历史记忆的一次重创”。

简介：深圳工业化过程中同全国各省区建立起了资金、技术、市场以及人才(包括劳动力)方面的广泛联系.本文基于外来人口指标,构建了深圳户籍人口迁移模型,并加以测度及分析,从人口迁移角度得出以下结论:首先,深圳同全国各省区经济联系强度与两地的人口规模成正比;其次,与两地的交通距离成反比;第三,深圳与全国的经济联系呈辐射状的圈层结构;第四,外来户籍人口数与两地收入差距相关性不明显.进而分析了形成这种联系格局的其他影响因素,并对深圳加强与全国区域经济联系提出政策建议.

简介：<正>中国北方沙漠化与人类社会课题组(简称沙漠考古课题组)于今年五六月间对内蒙西部吉兰泰盐池附近的乌兰布和沙漠和额济纳旗境内的戈壁沙漠(属巴丹吉林沙漠的西部)进行了近40天的考察,得到了一些重要收

简介：祈福是迄今尚存于华北地区的一种传统宗教仪式,其渊源可追及明清时代。孝女祈福则是女性为在世父母祈愿的一种仪式活动,具有鲜明的乡土特色和民间宗教文化内涵。虽历经数百年岁月风霜,但其基本特质并未发生根本性改变。总体而言,民俗化、生活化是其主要特点,功利性趋向淡化,宗教服务性逐渐增强则是当下的一种基本取向。孝女祈福仪式,不仅见证了民间宗教职业者的身份特征及其小群体活动特点,而且呈现了一个比较生动,具体的民间俗祀的展演过程。

简介：绪论：已有成果及研究范式一直以来,陶器的起源始终都是学术界关注的话题,亦是具有世界性意义的课题。在人类早期文化发展史中,作为人类社会的重大发明,并推动文化巨大进步的,乃是以陶器的发明和出现为其重要标志。综合以往关于陶器起源的研究,主要的认识来源于民族学的推断以及考古学的发现。

简介：有清一代，格鲁派喇嘛的祭司地位深刻影响后人对清代皇权形态的理解，尤其在与元代皇权形态的比较时，便产生了更多的争论。乾隆四十五年，六世班禅前来承德朝觐，乾隆皇帝模仿后藏的扎什伦布寺修建了承德的须弥福寿之庙，围绕这一寺院的妙高庄严殿顶的八条金龙，产生了一个意涵丰富的传说，本文综合运用历史与神话学方法，详细分析了这一传说的内在结构与文化意涵，并以此为基础比较了元清两代的祭司与皇权关系模式的差异。

简介：人类社会中的宗教具有多种多样的文化功能，社会控制就是其中之一。本文从人类学的角度论述了宗教在中国乡村社会控制中所起的作用。

简介：跳盘王是广西大瑶山地区瑶族传统的宗教仪式。在这一传统仪式的背后，“情”与“怵”交织于仪式主体、客体和媒介三个符号关系之中。本文在全面阐述瑶族师公跳盘王的基础上，从人类学的角度，初探跳盘王仪式所具有的象征意义。

简介：本文报告了广西壮族三个组群居民的ＡＢＯ血型及ＭＮ血型的调查结果。资料分析表明这些位于地理位置较封闭地区的壮族唇民处于一种遗传平衡状态，与周围其他民族混血程度较轻。本文还通过壮族三个组群这两种血型分布特点讨论了他们与其他地区民族的遗传关系。己有的研究表明，血型的分布具有种族特征及地理特征。血型在不同种族及同一族种的不同群体中有一定的差异。壮族的血型分布虽然已有过调查报告（陈俊杰等，１９６５；血型调查组，１９８０年），①、②、③但是自秦汉以来历代都鼓励壮族与汉族通婚，因此一般相信壮族是一个与汉族高度混血的群体。不过，广西区民族研究所的壮族史专家认为，在广西不同地区壮汉混血程度是轻重不同的，在比较封闭的地区壮汉混血程度就比较轻。据此，为进一步了解壮汉混血程度较轻的壮族群体的血型分布特征，我们得到了广西区民委及广西中医学院的资助，并在有关方面专家的指导下，对广西区境内部分较为封闭地区的壮族群体进行了ＡＢＯ血型及ＭＮ血型的调查。

简介：说起收继婚，更多的人把它看作是一种奇风异俗，似乎仅仅是历史上的一种“另类”。而本文试图用人类学的理论和研究方法，来论述匈奴风俗中的“收继婚”，使读者摆脱这种态度，以一种客观的角度来审视收继婚的存在发展的合理性。

简介：1933年罗香林先生的大作《客家研究导论》问世，第一次全面系统地向世人揭示了客家人的民族属性以及其源流、特性和方言、文化教育等文化特征。1980年代以后，客家研究在大陆重新兴起，这一时期的客家研究（特别是客家人的源流属性方面的研究）基本上都是围绕罗香林的观点而展开的。很多人都把罗氏观点解读为“客家是中原移民后裔和客家血统的纯正、高贵”、“客家人本是‘汉族嫡派’、‘中原衣冠’；同时认为罗氏的观点形成抑或其研究路径主要源于其对族谱的分析和正史材料的运用，这种研究方法的运用正是导致其研究存在很多缺陷的原因所在。

简介：

简介：劳格文（JohnLagerwey）教授为法国著名的汉学家和道教研究专家，毕业于美国哈佛大学东亚语言和文化研究所（获博士学位），现任职于法国高等研究实验学院（EcolePratiquedesHautesEtudes，简称EPHE）。他有关道教研究的著作有：《无上秘要一六世纪道教全书》（1981年），本书对汉魏六朝时期道教的研究有很重要的贡献。他的《中国社会争历史中的道教仪式》（TaoistRitualinChineseSocietyandHistory）（1987年），则是第一本关于道教仪式的英文专著。该书首次将社会学、历史学和人类学的理论与方法系统地结合起来，全面地阐释了道教的仪式。劳格文先生治学严谨，成果丰硕，被公认为是法国道教研究很重要的学者。

简介：本文以世界文化遗产地宏村为案例地,采用因子分析及方差分析等方法探讨了宏村旅游移民微观迁移动机的结构、强度及相关人群差异。研究发现:(1)宏村旅游移民男女各半,迁出地多半为省外,年龄以35岁以下的青年群体为主,文化程度较高,收入偏低,一半以上的人收入在3000元以内,迁移时间较短,迁移途径多为亲友推荐,本地归属感较低。(2)宏村旅游移民微观迁移动机由旅游地吸引、经济收益、职业避风港、社会资本、追求生活方式五种动力驱动。(3)宏村旅游移民迁移动机强度依次为旅游地吸引、经济收益、社会资本、追求生活方式、职业避风港。(4)不同性别、来源地、文化程度、职业、之前旅游次数的旅游移民迁移动机具有明显差异。

简介：随着我国哲学社会科学的发展,民族学与人类学得到了前所未有的关注,特别是2016年5月习总书记在全国哲学社会科学工作座谈会上发表重要讲话之后,民族学人类学学科的发展又迎来了新的发展机遇。习总书记在座谈会上强调要构建具有中国特色的哲学社会科学,从体现继承性与民族性、原创性与时代性以及系统性与专业性等三个方面指出了建设中国特色哲学社会科学学科应具备的特色和发展方向。本文就民族学与人类学自身的学科特色,从这三个方面对新时代下我国的民族学与人类学学科建设作几点思考。

简介：本文从人类学的角度梳理了中国乡村权力研究的进程。并考察了其研究取向和方法上的转变，最后总结了中国乡村权力的人类学研究所带来的两点启示：一是任何时候我们都不能忽视基层群众所握有的大众的权力，二是我国百年来的社会变迁以及随之而来的权力话语转变都与现代性密切相关。

简介：2006年夏秋之际,张忠培先生到内蒙古文物考古研究所,对“先秦两汉时期人类的文化、生业与环境”这一研究项目的工作进行了检查验收,并联合陕西、山西课题组成员召开了项目阶段性验收总结会,对三省（区）以往工作进行了系统总结并部署了若干年内的工作战略（图一）。转眼间已过十年,因种种原因。

简介：生态环境和生产方式的关系是很密切的,其中一个发生急剧变化时,另外一个也肯定会发生显而易见的变化。喀喇昆仑山区游牧维吾尔人生产方式的剧变,是当今山地游牧方式和生态环境关系问题上很重要的议题之一。喀喇昆仑山区生态环境的变迁和当地游牧维吾尔人生产方式关系问题,已变成了喀喇昆仑山区最热闹的话题,其中,生态环境和游牧方当中,哪一个主宰决定性因素的问题已经变成问题的关键。